摘要：在语文教学中，教师与文本、学生与文本、教师与学生是三种最重要的对话关系。教师与文本对话时，不仅要挖掘文本的人文情感，也要注意把握文本的语言特色。学生与文本对话时，要通过朗读、默读，把自己置身于文本中，才能切身体会到文本的深厚内涵，才有自己的独特见解。教师与学生对话时，要本着民主与平等，带动学生积极参与，对学生的行为和答案的多样性要予以肯定，才能激发学生更多地参与到文本的对话中来。

关键词：对话教学教师学生文本

对话是新课程改革的一个重要理念，它以对话形式为教学策略，把教学活动的参与者教师、学生、文本联系起来，把语文教学中教师、学生、文本相互融为一体。教师与学生是教学活动最重要的积极参与者，构成了教师与文本、学生与文本、教师与学生三种对话关系。

一、教师与文本的对话

在教学活动中，教师居于主导地位。学生能否学到知识，能学到多少知识？将取决于教师能否给学生一个正确的引导；取决于教师和文本先行对话质量的优劣，尤其是对于语文这样的人文性学科。

对于教师而言，没有自身对文本的深入把握和个性化的解读，他就没有形成自己的体验，若单凭教参上的分析，新课标所要求的“教师与学生观点思维的交流”就成为一句空话，走的又将是以前的教学老路。而且，教师对文本的缺席，也易于导致学生对文本的浅读、误读，不利于培养学生形成正确的人生观、世界观、价值观。所以，阅读教学首先要教师与文本进行对话，简单说就是要备课。

那么，教师该如何与文本进行对话呢？

首先是读。特级教师于永正指出老师备课没有什么诀窍，只要读课文就行了。语文是人文科学类的，而且写的多是作者个人经历、情感、价值观等。有些老师认为只要有一本教参，照着上面的来教学生就行了。这可是大错特错。一个老师连自己都没有真正进入到文本中去，又如何能要求学生深入文本挖掘其内涵呢？只有读，老师通过读，而且是反复地读，才能读出自己的体会和感悟，才能较好地领悟作者写作的真实意图，才能品悟出文章的美，从而和学生思维的交流和碰撞。

另外，教师在读的过程中，还应注意到：

1、深入理解文本的人文内涵。语文的人文性是非常强的，其文本常常蕴含着爱国情操、人生态度、价值观和审美观等。只有准确把握文本的人文内涵，才能正确引导学生，不至于教学出现偏差。

2、深入把握文本的语言特色，对文本的结构、语言、文体、写作特色等了然于心。语文教学区别于其他学科的本质特征在于，语科以文本的言语形式为基本教学内容，是一门探究言语形式是如何表达言语内容的学科。这就要求教师不仅要把内涵解读出来，还要把握文本的语言特色，以便在教学活动中不仅教会学生读文本，还教学生如何去写，培养学生的写作能力。

《岳阳楼记》是一千古传诵的名篇，历朝以来人们对它的解读非常多，也各有特色各有道理。这篇文章选进了教材，是教学的重点。可是多年以来，人们的教学重点主要是放在“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两个名句上，教导学生要有崇高的爱国情操。可它们是如何引出来的呢？是从文章一开始就总结出来的？作者为什么会有这样的感悟？

《岳阳楼记》是先叙作文来由,接着极力铺陈洞庭的雄伟壮观和悲喜二景，并且由景入情、最后才以“嗟乎”引发议论，抒发自己的情怀和忧乐观。文章的大部分笔墨都放在了洞庭湖的美景和悲喜两感慨中，最终才引出作者的感悟的。而且还发现描写洞庭湖美景的句子非常优美，从中可以培养高尚的审美观。通过读文本，我体验到了这一点，于是在《岳阳楼记》的课件里，重点放在了悲喜二景的读、品、悟上。为此，在讲解完全文后，还特意设计了“感知课文”这一环节：精心挑选了几幅岳阳楼的图片，再配上文中写景的精妙语句，让学生对课文有更直观的感受。这样的设计，能有足够的时间让学生深入体会迁客骚人的悲喜，从中明白作者为何有那样的感悟。这样学生更容易理解文章的主旨，对文章主旨的理解也会更加深刻。

二、学生与文本的对话

学生是教学的主体，学生与文本的对话自然是不可缺少的。在以前的课堂上，多是老师在讲台上讲，把知识灌输给学生，留给学生阅读看书的时间不多，让学生自己发挥的时间更是少得可怜。由此造成学生掌握的多是前人所作的分析，鲜有自己的见解。这样不利于学生思维个个性的发展。为改变这种状况，新课标大力要求重视学生与文本的对话。

学生与文本的对话，归根到底，其本质就是学生提出问题，进而分析问题，解决问题，学生从中产生感悟，进行个性化解读的过程。学生能否提出问题，关键是学生对文本是否熟悉。为达到这点，学生必须要读，要与文本对话。

读可以分为初读和精读两个阶段。初读阶段，主要是朗读，学生大声地朗读，有感情地朗读。学生在读的过程中获得对文章的整体感知，要能抓住文本的基本轮廓，清楚文本写的人、事、物。在《岳阳楼记》的课件设计中，设有“听录音，朗读课文”这一环节，学生通过听和读，对文本的内容有大致的认识，然后就进入下一环节——“划分文章内容”，把全文分为三个部分：一是写作的背景和缘由：二是迁客骚人对不同景色的不同感受；三是作者自己的感悟。

精读是阅读教学中最至关重要的阶段，关乎到学生能否学到知识，又能学到多少知识。精读，是要在熟读课文后，提炼观点，对句中之意，意外之旨进行“咬嚼”。由此产生独特的感受、体验和理解。这就要求精读阶段必须采用不同于朗读的阅读方法——默读、静读。人一旦对某件事有了投入，有所付出，就会格外地专注。在默读的过程中，并不是要学生单纯地读，而是带有问题地去读，边读边思考问题。只有这样,“学生才能调动起个人的生活经验、知识积累，从不同的角度对文本作出不同的解读产生独特的体验，才会使文字符号所代表的客观事物的图象在其脑海中越来越清晰，才能越来越深入地走进语言文字所描绘的境界之中，感悟字里行间所蕴涵的思想感情，才能入境悟情”[1]注意的是，学生能都更好地与文本进行对话，首先还要看学生对关键字、词、句的认识和理解。在《岳阳楼记》的课件中是这样设计的：先让学生通过查工具书和看注释，学习全文的关键字、词、句。然后再进行文本的精读，紧密相扣。而且，按文章内容分成三部分，让学生逐一精读，逐一解决，第一部分解读完再到第二部分。以免一起精读的话，量多，不仅不利于问题的解决，也会挫伤学生的学习积极性。

阅读教学还有一种方法——对读，是非常值得注意的。对读，是“以课文某处‘此言’为轴心，与课文相关的‘彼意’相对照。或以课文的‘此言’为轴心，与相关的其他文本的‘彼’意相对照”。[2]

这样，不仅有利于加深学生对文本的理解，还有利于拓展学生的知识面，亦可以起到温故知新的作用。基于此，在《岳阳楼记》的课件设计中特意选了李白的《与夏十二登岳阳楼》和杜甫的《登岳阳楼》作为拓展材料，让学生在不同的作品中感悟岳阳楼的风景美，加深对课文的理解。

三、教师与学生的对话

传统语文教学是“独白”式教学，多是老师一人在讲台上讲，学生只要在下面听就可以了。而且老师高高在上，用同样的音调讲着陈旧的知识，没有学生发挥的机会，实际上学生也没有多少可以发挥的余地。教室俨然就像一个剧院，老师一人在讲台上表演，学生就在下面充当一名观众。教学，是教师的教与学生的学紧密相连的活动过程，缺少了学生参与的课堂还能称之为教学吗？答案是否定的。

新课标指出：“阅读教学是教师、学生、文本之间的对话的过程”。由此可见，教师与学生之间的对话是必不可少的。知识的传授主要也是靠师生之间的对话交流来实现的。所以，教师与学生的对话显得非常重要。

如何才能有效地搭建起师生之间对话的平台呢？

首先、民主与平等。缺少平等，学生就以为老师高高在上，比他们高一等，他们就不愿意坦诚地与老师展开交流，那么思维的碰撞也就无从谈起。没有了民主，平等就缺少一种保障，对话教学就极有可能变成以前的灌输式教学。因此，新课标要求老师剥去自己知识权威的面具，平等地与学生进行对话和交流，只有这样才能引导学生，在对话交流中给学生以智慧、情感的启迪。

其次、支持与肯定。学生总是希望自己的说话能得到别人的肯定，尤其是教师的肯定对学生的激励作用是不可低估的。肯定不仅是对学生勇于发言这一行为的肯定，也是对学生个人想法与见解的肯定。哪怕学生回答问题错了，就他能积极回答的行为本身也应值得老师去肯定。老师对学生的肯定，要常用些鼓励性话语，但也要注意其多样性，不要千篇一律地用同一种鼓励性话语。这样，时间长了，学生就会觉得乏味，了无新意，其鼓励作用就会大打折扣。

如《岳阳楼记》的某一教学实录：

学生3：我认为这篇文章的主旨句是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，因为作者在古仁人的基础上，提出自己的政治理想，表达了先忧后乐的思想。

学生4：老师，我觉得文章的主旨句应该是“不以物喜，不以己悲”，因为文章用迁客骚人的揽物或喜或悲之情来引出古仁人的思想，借此来表达自己博大的胸襟和情怀。

学生5：我觉得他们两个人找的句子都是，因为文章是作者以岳阳楼来借题发挥，表达作者阔大的胸襟和崇高的政治理想。

教师：同学们很有自己的见解，敢于发表自己的意见，有创造性。但老师还是赞成丙的意见，因为他的意见较全面，分析到位，思考有深度。

不管老师同意那种说法，但对所有勇于发言的同学都予以鼓励。这样所有同学的信心都受到鼓舞，他们以后将会更勇于发言。

再次、答案的不唯一性。每个人都有自己的独特见解和经验，老师切忌追求答案的标准与唯一，只要学生能自圆其说，就要肯定他们的积极性。而且，对话结果越多样性，越有利于学生知识面的拓展，开阔他们的视野，培养他们的思维。

另外，老师的讲话应该是引导性的，而不是下结论，要注意把学生引导到话题上来。

对话教学作为一种全新的教学理念，对当前的语文教学有着十分重要的现实意义。教师在日常教学活动中要多总结经验，不断丰富和发展对话教学理念，从而更好地指导教学实践。