自我价值的毁灭—论宋惠莲之死

　目

　录

　 结构提纲………………………………………………………………1 摘要……………………………………………………………………1 关键词…………………………………………………………………1 一：宋惠莲自我价值设计的定位……………………………………1 (一)，根价值形式的不回可分为物质价值和精神价值 …………1 （二），根据价值服务的对象可将价值分为己价值和他价值 ……2 二，宋惠莲实现自我价值的途径……………………………………3 （一），时代风气的影响导致社会伦理的丧失 ……………………3 （二），妇女在男权社会中没有地位 ………………………………3 三、自我价值的毁灭…………………………………………………4 （一），自身的锋芒毕露，招来杀身之祸 …………………………4 （二），自我价值的见证被现实遭到重创精神支柱倒塌 …………5 四，参考文献…………………………………………………………6

　自我价值的毁灭

　 ——论宋惠莲之死

　【摘要】 本文从自我价值实现的角度探讨了宋蕙莲一生。她全部的激情、意向和活动过程都在于指向自我价值的实现，她最终死亡是源于对自我价值的全部否定。

　 【关键词】 物质价值 ；精神价值 ； 为己价值 ； 为他价值

　一， 宋蕙莲自我价值设计的定位。

　“人类的活动，无论是认识还是实践，都是追求价值，实现价值的过程。”追求价值是人类活动的一般目的，直接决定着主体人的选择。实现什么价值，达到什么目的，每个人在心中都有一个定位。《金瓶梅》一书是写丑。其中没有一个是追求崇高价值的。里面大多数人都是对财、色、欲的低级追求。在众中追求个性中。宋蕙莲与其他人相比有其独特的特点。

　(一)，根价值形式的不回可分为物质价值和精神价值 根据追求的价值的不同形式可将价值分为物质价值追求和精神价值追求。《金瓶梅》中的大多数人物都是对物质的追求。如李娇儿、李桂、五六儿、应伯爵，其追逐钱财之态，丑不堪言。宋蕙莲无疑也是追求物质价值的。不过这也是有原因的。只因为她贫困。孟玉楼生日那天众人喝酒。西门庆看见她上身穿一件红袄，下着紫裙子。打扮的不伦不类，玉箫说；“这紫裙子还是问我借的呢。”可见她生活的窘迫——连穿衣服都成了问题。宋蕙莲是一个美丽的青春女子。进西门庆家之后，她看见玉楼、金莲打扮，于是她便把发髻垫得高高的，头发梳得虚拢着，水鬓描的长长的，如此爱美却没有一件像样的衣服，所以造就了她对物质的强烈需求。她每次与西门庆幽会都极力要这要那，这可以说是宋蕙莲在物质上的追求。

　不过，宋蕙莲不仅仅是在物质山有强烈的追求，在精神上也极力体现自我价值。宋蕙莲原名并不叫蕙莲，她叫金莲，只因为与潘金莲重名，于是被月娘改名叫蕙莲。作为一个下人连自己的名字都要被人改来改去，没有做主的权利。这样，宋蕙莲当然不甘心，这不仅是因为她的心高气傲，更重要的是潘金莲与自己出身同等下等。宋蕙莲原本是卖棺材的宋仁的女儿，因为贫穷被卖到蔡通判家，后来因为坏了事出来，嫁给了厨役蒋聪。而潘金莲是裁缝的女儿，也是因为家贫被卖到五招室府里，后又卖给张大户，因为张大户有染，被打发出来，嫁给卖烧饼的武大郎。从出身背景可以说二人是相同的，但就是因为潘金莲已是西门庆的妾，所以在精神价值和物质价值上都处处优于宋蕙莲。这无疑对宋蕙莲是一个极大的刺激。所以和西门庆勾搭成奸后不但不避讳，还处处张扬。以此来体现做主人的身份，在精神价值方面做到与西门庆其他妾平起平坐的地位。最能体现这一点的是正月十六，合家吃饭奴仆们都在那里侍候主子，只有蕙莲一个人坐在穿廊下一张椅子上，口里磕着瓜子。画弟上前指责她弄脏了地的侍候，她理直气壮的骂：“贼囚根子！就是打什么紧？便当你不打扫，丢着，另叫个小厮扫，等他问我，只说的一声。”完全是一派主子的口吻。此时此刻，可以说宋蕙莲在精神方面的价值追求得到了极大的满足。在过去大多数《金瓶梅》的研究者中都认为宋蕙莲不识高低，太轻狂。其实本人认为也未必这样。德国心理学家阿德勒就认为“一切事物的最终目标是-——力求优越。所以说一个人去追求自我价值我们是没有权利妄加评论的。宋蕙莲为了得到精神价值方面的满足，还表现在对潘金莲美丽外表的挑战。《金瓶美》中提到潘金莲和陈经济奸情后。并没有马上就报告西门庆，而是在正月十六夜晚打扮的光彩照人并当着潘金莲的面对陈经济挤眉弄眼，结果那天陈经济真的冷落了潘金莲。

　（二），根据价值服务的对象可将价值分为己价值和他价值 根据价值服务对象不同，可分为为己价值和为他价值，故名思议就是自己对自己的价值。具体就是主体在生活中使自己得以生存和发展，，《金瓶梅》一书大多数人物是为自己的，他们为了自己不折手段，但惟有宋惠莲与众不同，主要表现在他对前夫蒋聪的感情上。前夫蒋聪与人打架，被人打死凶犯逃跑。宋惠莲知道后央求西门庆帮助捉拿凶手,,后来西门庆通过官府抓回了凶手并且定了罪，宋惠莲欢天喜地。后来她与西门庆通奸，西门庆受潘金莲挑拨，污蔑来旺谋财害主，西门庆大怒，宋惠莲又再三央求西门庆放过他，极力为来望儿开脱说他没有那个胆。在，《金瓶美》一书中所有的人都是自私的。唯独宋惠莲一个人在为自己的同时，也为他人着想。其实她与来旺儿也谈不上什么感情，不过她自己说：“一日夫妻百日恩”贫贱夫妻那种纯朴的感情还是有的。不仅如此，宋惠莲良心，羞耻感还没有泯灭，例如她和西门庆通奸被潘金莲抓到以后会红脸，被玉楼诉斥后会“羞的站不住脚”她不像王六儿那样对丈夫不忌讳自己西门庆的关系。她在来旺儿面前总是刻意隐瞒。就是这些纯朴的感情造就了她‘为他价值’的基础。这种人性美在暗无天日的《金瓶美》一书的世间中就像是在黑暗的夜空中划过的一颗流星。

　二．宋惠莲自我价值实现的途径 每个人都想实现自我价值，展现自我，不过每个人实现的途径各不相同。《金瓶美》所描写的时代是中国明朝晚期。在那个男尊女悲的时代，妇女是没有地位可言的，更不敢奢望自己出头露面去打拼天下实现自我价值，所以这就注定了宋惠莲实现自我只有一条路可走，那就是靠出卖肉体来换取物质和精神上的满足，下面我们将从一下两点来具体分析以上观点。

　（一），时代风气的影响导致社会伦理的丧失 时代风气的影响导致道德的沦丧，上文我们提到了《金瓶梅》诞生的时代——中国晚明，明朝晚期已是封建社会的老年时期，社会内部矛盾已无法调和，虽然资本主义生产方式还处于萌芽状态，但是作为一种新型的社会形态，带来的生机已被世人感知。那时下到市井百姓上到朝廷，形成了一股强大的正视人性、人欲的思潮，力求展现自我，对传统观念发起了挑战，作为时代潮流中一员的宋惠莲所表现的一些行为无疑是当时社会的一个缩影，如果说宋惠莲与来旺儿私通是为了满足淫欲，那么与西门庆通奸无疑似乎为了实现自我价值的一条途径。

　（二），妇女在男权社会中没有地位 妇女处于属从地位，在男权为中心的封建家法伦理社会中，妇女没有地位想通过自己的聪明才智去实现自我是根本不可能的，所以说宋惠莲要想实现自我没有别的路可走，只能靠出卖色相，虽然宋惠莲实现自我价值的途径是不健康丑恶的，但是，在当时的时代，宋惠莲也是无奈之举，起司和在那种时代下宋惠莲只是《金瓶梅》众多人物中的一个。

　三， 自我价值的毁灭 宋惠莲这个人物从第二十二回出场到二十六回就结束了其短暂的一生，宋惠莲是《金瓶梅》众多悲惨女性中的一员，其短暂的一生是从自我价值追求开始的，也是从自我价值毁灭而告终的，宋惠莲之所以早早结束了自己的性命，不但有他人的原因，也有自身的原因。

　（一），自身的锋芒毕露，招来杀身之祸 锋芒毕露，招来杀身之祸，宋惠莲是潘金莲争宠固宠路上的第一个牺牲品，她之所以一步步走向思路。关键就在于潘金莲不能容忍她与西门庆私通的地位。这所为佣人仆妇的宋惠莲初与西门庆私通惹得潘金莲大嫉妒，对着西门庆骂宋惠莲：“俺们闲的声换在这里，你也来插上一把，老娘眼里却放不过，（回）这句无耻的话是这一时间的起因，起初与西门庆交欢，宋惠莲常趋附潘金莲，潘金莲则让她们二人苟合，甚至让秋菊抱铺盖，笼火在山子底下藏春坞雪洞里让二人幽会。以求图汉子欢喜，此时的宋惠莲并不危及潘金莲的地位，并且还成了她邀宠的工具。但是当有一天潘金莲在雪洞外听到宋惠莲与西门庆的对话后，事情就起了变化。因为宋惠莲的那番话不仅揭挑了她的老底，又将她在西门庆面前得意的三寸金莲比了下去，更重要的是，她闻到了这位仆人对自己地位的威胁。所以在第二天潘金莲就对宋惠莲发出了警告：“你说吧俺们蹦下去了，你要在中间踢跳，我的姐姐，对我说：吧这样心儿且吐了些吧。(回)宋惠莲于是不得不下跪认错，两人关系才得以再一次平和。后来当来旺儿知道宋惠莲与西门庆私通过后，在酒醉之后扬言要杀了西门庆和潘金莲，于是潘金莲挑拨西门庆咱草除根，潘金莲这样做好像是先除掉来旺儿，进你再除掉宋惠莲，但是潘金莲当时也并不是这样想的，她决心要除掉宋惠莲是在得知宋惠莲极有可能成为西门庆第七个老婆之后的事。《金瓶梅》第二十六回中她听孟玉楼说西门庆要为宋惠莲打理房子与之有一段对说：潘金莲……说道：真个由他，我就不信了！今日与你说的话，我若教贱奴役才淫妇女与西门庆放了第七个老婆——我不喇嘴说——就是“潘”字倒过来。玉楼道：“汉子没正条的，大姐姐又不，咱没走不能飞，发哦的那儿!”金莲到：“你也忒不长俊，要这命做甚么？活一百岁杀肉吃？他若不依，我拼着这命拼兑在他手里，也不差甚么！”这一番或杀气腾腾，只有一个意思，不让宋惠莲争宠。后来当来旺儿被发递解除州，宋惠莲悬梁自缢，后被人解救，反而博得西门庆更多关心。又是打走露消息的玳安。又是让四嫂陪他谈心，晚上，让玉箫伴她睡，这样更加激得潘金莲醋意大发，加紧了对宋惠莲的凌逼。终于心生一斗，让与来旺儿有私情的孙雪娥等宋惠莲，以此来借刀杀人，最终宋惠莲在孙雪娥一激之下，气不过自缢身亡，死时仅二十五岁，最终毁灭了自我价值的实现。

　（二），自我价值的见证被现实遭到重创精神支柱倒塌 自我价值的见证和现实遭到重创，从前的优越感轰然倒塌。在和西门庆私通后，她以为可以通过西门庆彻底实现自我的价值。《第二性》中《情妇》一章中说：在大多数情况下，她会首先要求情人去证实她的自我价值，去赞美她的自我……她在情人哪里找到了见证人，这使她快乐无比。”宋惠莲无疑也是要通过西门庆证实她的自我价值。在来旺儿被害之前，她一直过得兴致勃勃，充满了自我价值被见证和实现的满足。但是通过来旺被害一事，她再三央求西门庆，也没有按她的意愿去完成，她的自我价值和现实遭到前所未有的重创，她从前的优越感轰然倒塌。她的死不是出于对西门庆的绝望，而是死于对自我价值的全部否定，她没有想到和西门庆情的一场，居然不能保全自己的丈夫，再加上与孙雪娥一顿恶吵，自己居然被一心热保护的人所偷情的人如此辱骂。在这样深重的痛苦之下，死成了她唯一的出路，在《金瓶梅》一书出在诸多人物的死亡中，无疑宋惠莲的死亡是最耐人寻味的。充满了人性的光辉。李瓶儿死于懦弱，让人恨其不幸，怒而不争，潘金莲死于武松之手，罪有应得，令人拍手称快，吴月娘善终而之，死的平静，西门大姐被陈终济毒打后自尽，死后屈辱的色彩。

　宋惠莲的全部意义就在于说的在那个年代，一个贫贱女子想通过自己怒绿来实现自我价值的可悲。可悲宋惠莲没有搞清楚自己的定位，她的自我价值的实现是不可能，一位她价值实现的同时在损害她主人的价值，正是因为她连这个最原始的逻辑都没有看明的。所以我们说他是可悲的，另外宋惠莲悲剧的一身也不完全是自身原因。当时封建家法伦理道德也是造成其悲剧的原因。她作伪一个女婢的只能做其份肉之事，不可越轨，她的自我价值只适合保全自己而不能够保全他人而生存。

　总之，宋惠莲近求自我价值实现过程充满了历史意蕴，既有时代的投影，也有自身的痕迹在这充满斑斓色彩的过程最终结于她自我价值的全部毁灭之上，给人留下了无尽的思索。

　 参考文献：袁贵仁：《人的哲学》

　美B.R．赫根汉《人格心理学》

　肖新慧：《自我实现》

　王

　平：金瓶梅文化研究》

　王志武：《小说三论》