陈丽丹 宋世真

（广东工业大学，广东 广州 510000）

传统村落是中国乡土文化活的载体，积淀了深厚的历史记忆、文化和美学价值，蕴含着丰富的物质与文化遗存，具有发展旅游的良好基础[1]。近些年来，发展旅游业已成为振兴传统村落的重要途径，传统村落在乡村前游中占据重要地位，不少村落已经发展成为一种新兴的，具有较强吸引力的文化旅游目的地[2]。

在乡村振兴战屡的推动下，城市与乡村之间的关系正在发生微妙的转变，在政策的支撑下，出现了一系列以历史村落以及传统村落为主的新一批特色乡村营建为主得村落。但很多村里的营建对空间的发展建设仍沿用普通村落的方式，对自身特色具有价值的村落资源保护利用缺乏深度细致的思考。因此本文从研究广东具有特色乡村公共空间并提出相对应的建议。

本文主要从广东省云浮市六祖镇各乡村分别进行调研研究，六祖镇乡村文化特色颇为丰富，本文主要目的是挖掘红色文化，以故事线推进的方式，利用公共空间，村民与设计师共同参与创建一条红色体验之路。与村民共同携手打造乡村公共空间，用空间特色发展乡村。

首次对广东省乡村研究对象为云浮市六祖镇的迳口村。以乡村公共空间研究为导向，对迳口村的研究点分别从居民状况，基础设施，建筑布局，自然资源以及交通状况和村落历史遗迹六个点进行分析。下面进行简要概况。

迳口村居民状况户籍人口671人，实有居住人480人，80岁以上老人41人。村内外迁人口约占三分之一，现居住在村内的大多为中老年、小孩，大部分青壮年外出务工；
基础设施方面村内有集中的垃圾收集站，村中有一座标准篮球场，供村民健身及娱乐，现正在建设广场，供村民休闲活动之用；
建筑样式（老村）多为一进式院落；
建筑布局方面老建筑普遍为庭院式布局，各自拥有自家天井院落，大部分建筑布局相似，该村的建筑相对显得统一；
自然资源村内池塘数量较多，水资源丰富，水质好；
交通状况为村内有较为完善的环村公路路网；
重要历史遗迹主要有竹院庵和靖度禅院。

从宏观方面看迳口村从产业、建筑、文化三方面总结现阶段所存在的问题。产业类型单一；
资源多单却缺乏开发。建筑历史建筑没有得到保护；
旧建筑荒废较多。文化禅文化未得到重视，精神生活较为匮乏。

其次，对广东省云浮市六祖镇的水湄村进行调研，水湄村又称为将军村，并存有大量清末古建筑。因此对水湄村同样以乡村公共空间研究为导向，对水湄村的研究点分别从建筑布局，交通状况，村落历史遗迹和基础设施四个点进行分析。下面进行简要概况。

水湄村传统居民建筑有大量清代的古建筑群，是广东省目前现存规模最大的古建筑群，每座约为110m2，布局整齐，外观幽雅，古色古香，占地约一平方公里；
水湄村距县城10公里，该村主路位于X484县道上，县道与深岑高速连接，交通较为便捷；
水湄村的主要民俗活动为“走大王”；
水湄村又被称为“将军村”，该村走出了叶季壮、叶肇、叶赓常、叶禧年等4位将军，因此被誉为“将军村”，是六祖镇三大“传承红色基因地”之一，旅游路线为红色活动路线；
水湄村的狮子武术健身队，是蔡李佛功夫，在居委干部以及村子父老的带领下，常年吸收小学生，初中生男女子免费参加训练，使之传承家乡的武术文化；
村内基础设施有村内的一个文化广场和篮球场，节假日会用于举办篮球比赛，摆喜酒宴席等，不过平时会被各种车辆随意停放，影响村民的日常使用。

从此次水湄村调研中我们沿途访问了8位村民，其中包括两个小学生、村支书、小学校长和4位村民。我们采用访问的形式进行交谈，从而获得相关信息（图1 图2）。

图1 发展旅游业支持度

图2 增设活动场所需求

从调研过程以及数据可得出以下结论：

（1）关于活动场所问题：现文化广场与篮球场结合在一起，但又被占用作停车场，村内篮球场功能缺失，希望能在村内多建设篮球场，最好是散点布置，因为村落比较大。

（2）关于河道问题：以前水位较高，后来通过排水建设，水位下降。河道内现有抽沙用作售卖。

河岸整治：希望河岸做栈道，供村民散步休闲，最好实现人车分流。现有些河段水位较低，可做亲水平台。

最后，对以上两个村落现状以及多数公共空间普遍性所存在的问题对乡村公共空间营建进行的可行性分析后提出相对应的建议。

首先，对迳口村提出了串联公共空间修禅之旅的概念。以六祖镇致力于打造“禅文化”特色小镇为背景，迳口村生态环境为依托，“竹院庵”为支撑，打造以“修禅”为核心的休闲度假乡村旅游区。带动产业发展，促进经济发展，提供更多的工作机会，使更多人可以回到乡村、留在家乡，以此振兴乡村。

修禅之旅所设计的公共空间节点为竹院庵，陈在谦故居以及保留完整的清末古建筑群。修禅之旅分为三部分，分别是：

寺院禅·遇禅：竹院庵地处山林，环境秀丽宁静，是修禅学习的好场所。每年能吸引有大量的香客及游人。可以利用竹院庵及其周边环境共同打造神圣的禅空间。

自然禅·悟禅：利用大量保存完整的闲置旧建筑，以及建筑周边坐山望水的建筑群。

生活禅·践禅：陈在谦故居处于居住区域的核心地带，可根据陈在谦的文化地位，改变其故居的功能，打造富有禅意的趣境，提升区域的文化氛围。

禅意表达·禅景：构建禅意山水景观，以现代的景观设计手法，把禅学理念融入自然美的形式中。展现与自然和谐相处，营造纯粹自然的体验氛围。禅意表达·材料：在建筑形态上，巧借地形，与自然地势融为一体，人工的痕迹融入自然的地形上。建筑材料上，至简纯粹，山石、木材、茅草等原生自然材料，突出古朴自然，弱化人工修饰。生活禅：则偏重于情趣化。让人在生活中感悟禅，体味禅意，而不是通过单一的说教，通过日常的体验，趣味化的活动中，带动人们自发地禅思，感受禅趣和禅理。

迳口村陈在谦是清代岭南著名文学家画家，可以将住宅改为艺廊，一方面后人可以妥善保管他的作品，一方面也可供村民游客观摩。同时可定期开展幼儿教育课堂，丰富空间功能。

其次，对水湄村乡村营建建议提出了“融合+共享+传承”的设计理念。“融合+共享+传承”模式，是经过大数据的调研，实地调研分析，符合目前红色文化乡村振兴的模式。模式是从人文资源、基础设施（公共空间）、公共服务、自然资源、产业发展这五个方面提炼出适合水湄村发展的模式、以公共空间和古建筑群的共享，城乡融合，武术文化和红色文化的传承。“融合+共享+传承”模式下的服务公共空间建设划分为以下三点：

①“武”文化融入，营造多层次，丰富公共空间体系；

②关注用户（村民）需求，完善公共空间基础需求；

③尊重原有乡村结构，延续传统文脉。

每一个点的公共空间建设都有一个完整的体系：

第一点是以水湄村武术文化为出发点，根据乡村地形，肌理形态进行分支，分别是：点状公共空间、面状公共空间、线装公共空间[3]。每个空间的作用和来源分别是：废弃空间利用，武术动作脉络，场地功能深化，空间弹性复位，空间可持续。

第二个点的空间是根据村民和游客的需求，完善公共空间基础设施，因此对两类使用者进行分支。村民：安全设施完善和基础设施完善；
游客：武术体验空间，红色文化空间，乡村康养。

第三个点是基于乡村振兴最基本的原则出发，尊重水湄村原有乡村结构，延续传统文脉，对村落的文化进行进一步科普。文化挖掘：红色故居，武术文化，民俗活动；
肌理挖掘：“水湄村”的水围格局，农业肌理。

以公共空间为媒介，促使游客通过公共空间与村民形成一个共享空间，共享社区，融合文化的模式。水湄村可以通过共享农场以及红色文化让游客初步了解到乡村的历史；
村民通过当地政府的扶持和支持下在村民学堂学习技能；
进一步的村民通过旅游讲解水湄村历史、景点与游客达成一个融合，而游客通过手工文创产品以及武术体验，村支社区的参与下与村民达到共享。让公共空间很好的发挥其作用。

愿此研究和建议能在往后乡村营建中，力求与村民共情，共赢，实现乡村振兴，实现“多方携手，共塑家园”。

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