海 娜 （1.复旦大学 马克思主义学院，上海 200433；
2.河南牧业经济学院 马克思主义学院，河南 郑州 450000）

党的十九大报告提出中国特色社会主义进入新时代这一论断后，习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上指出：“学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于世界历史的思想”，“我们要站在世界历史的高度审视当今世界发展趋势和面临的重大问题”［1］。由此，新时代中国特色社会主义的世界历史意义成为学术界研究的热点和重点课题。当下，学术界对新时代中国特色社会主义世界历史意义的研究大致呈现出三种路径，这三种研究路径在研究方向和问题设置上有所不同，但其研究目标都进一步明确了中国特色社会主义的历史使命与历史方位。这对于我们在新形势下，如何在与世界的互联互通中正确认识和把握中国的重要战略机遇期，推动中国在世界舞台上发挥更积极的作用具有重要的理论意义和实践价值。

自1516年英国政治家托马斯·莫尔的《乌托邦》一书出版以来，世界社会主义已走过500多年的光辉历程，其间经历了从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国的历史发展阶段。习近平总书记指出：“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”［2］有学者认为，中国特色社会主义事业对世界的影响越来越大，从一定意义上说，中国特色社会主义代表着世界社会主义的未来［3］。

（一）中国特色社会主义道路的成功为世界社会主义发展注入生机活力

中国特色社会主义建设取得举世瞩目的成就在世界社会主义运动史上是没有先例的，这使世界社会主义运动从一度的低谷进入了“柳暗花明又一村”的境界，人们从社会主义在中国的“跨越式”发展看到了世界社会主义事业振兴的璀璨曙光，再次展现了社会主义的勃勃生机和强大活力，开辟了世界社会主义运动复兴的前进方向［4］。中国特色社会主义带来的这股强大动力在新时代得到了有力彰显，有学者认为，中国特色社会主义进入新时代意味着世界社会主义历史进程全新时间段的开启，是中国特色社会主义事业发展在世界社会主义历史进程中的崭新坐标，其进步性、优越性、生命力、影响力通过中国共产党领导中国人民以坚定的信心、顽强的意志、果断的措施，坚决打赢疫情防控的人民战争、总体战、阻击战得到了清晰展示［5］。自新冠肺炎疫情在全球蔓延以来，世界各国不得不主动应对这场“大考”，这既是对中国特色社会主义制度、国家治理体系和治理能力的重大考验，也是对世界各国乃至全球治理体系和治理能力的考验。其中，一些西方资本主义国家未能及时有效应对，导致经济社会发展陷入危机，而中国在危急时刻则充分展现出社会主义制度强大的优越性和有效性，及时有效地管控疫情、促进经济发展，书写了经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹新篇章，更凸显了世界社会主义的勃勃生机。

（二）世界社会主义赢得与资本主义并肩而立、同台竞争的机遇

中国特色社会主义的发展推动了世界社会主义的历史进程，使其一改往昔颓势，赢得与世界资本主义同台竞争、并肩而立的底气。有观点认为，中国特色社会主义已经成熟并具备与世界资本主义并存、竞争的能力，世界社会主义的重大发展虽然不意味着整个资本主义社会形态的崩溃，但却预示着资本主义的最终走向。新时代中国特色社会主义给当代世界的社会主义运动带来了新的活力和希望，成为“资本主义世界历史时代向共产主义世界历史时代转变的新起点”［6］。也有学者从大历史观和国际关系变化的角度分析世界格局的演变，指出世界地缘经济与政治重心出现“东升西降”的格局，“东西矛盾”由过去的“西强东弱、西主东从”转向如今的“东西平视”，中西互动趋于“平起平坐”，“中西矛盾”与力量对比由过去的“西强中弱、西攻中守”转向如今的“中西互有攻守”。［7］对此，有学者认为，“中国之治”和“西方之乱”呈现鲜明对比，一些西方资本主义国家乱象丛生、经济增长乏力、贫富差距加大、政治极化严重、党派纷争不止、暴力事件频发，资本主义制度陷入前所未有的困境。如何促使这种世界格局的变化有利于“社升资降”趋势的出现和发展，既是世界社会主义发展中的重大机遇，也是21世纪社会主义发展的重大课题［8］。

世界社会主义在经历20世纪末苏联解体、东欧剧变的重创和21世纪资本主义数次危机的洗礼后，呈现出不同于以往的发展特征与运转轨迹。从人类社会发展规律来看，马克思主义认为社会主义取代资本主义是不以人的意志为转移的客观规律。在人类社会从资本主义向社会主义过渡的大历史观视野下，学术界从世界历史的高度将中国特色社会主义对人类社会发展的贡献做了深入研究。

（一）开辟一条全新的社会发展道路

中国特色社会主义是中国共产党领导中国人民在世界社会主义运动低谷中独立自主探索出的适合本国国情的社会发展道路。随着中国对世界政治、经济、文化的影响越来越深入，中国特色社会主义打破了传统民族国家的界限因而具有世界意义，是突破了现代资本主义和传统社会主义两种不同发展模式、具有全人类普遍性质的全新的未来发展模式［9］。这是一条由社会主义终极价值所决定的和平发展道路，这种价值追求决定了中国特色社会主义最大限度地为人的自由而全面发展提供保障，是为大多数中国人民谋利益，为大多数世界人民谋利益，绝不会以牺牲多数人的利益为代价保障少数人的特权，绝不会以损害别国人民的利益为代价实现自己的现代化，这也是对中华优秀传统文化中“和而不同”理念的创造性发展的道路［10］。中国特色社会主义道路既不同于20世纪教条僵化的苏联模式，也不同于深受资本逻辑制约的西方发达国家的社会发展模式［11］。准确地说，改革开放后，中国特色社会主义开启的新型发展道路实现了质的飞跃，体现为中国坚持社会主义根本方向和基本政治经济制度，并在此基础上灵活处理市场与政府的关系，满足了经济快速稳定增长和人民生活水平提高的双重需求，中国不仅在世界市场上的地位由被动变为主动，更将世界市场推向更深层次的发展。中国特色社会主义的发展改变了东方从属于西方的二元对立局面，开启了资本主义与社会主义共谋发展的新局面，进入了世界社会主义发展的新阶段［12］。

（二）为实现人的自由而全面发展作出巨大贡献

实现人的自由而全面发展是马克思主义追求的根本价值目标，也是中国特色社会主义事业的最终价值目标，同时个人的解放与世界历史的进程又是一致的，人类的彻底解放需要建立在世界历史的深入发展基础上。因此，新时代中国特色社会主义一方面向着社会主义社会“世界历史性个人”发展，另一方面也要超越资本主义社会中“世界历史性个人”的弊病。有学者认为中国特色社会主义社会塑造的“世界历史性个人”具备以下特征：第一，超越地域性联系、打破人身依附关系、打破物的依赖关系；
第二，具有强烈的政治主体意识和权利义务意识的“公民观念”；
第三，批判性吸收资本主义制度的优秀成果，将民族性与世界历史性有机统一；
第四，社会主义中国的“世界历史性个人”具备基本的公德、私德和职业道德。从本质上讲，中国特色社会主义社会的“世界历史性个人”是对资本主义社会“世界历史性个人”的辩证扬弃，是“世界历史性个人”的更高阶段，内涵了更多“人的自由而全面发展”的因素和成分［13］。

（三）推动人类文明新变化

虽然资本主义现代化文明是迄今为止人类文明所经历的高级阶段，资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义生产资料私有制之间的矛盾也在不断发展，但是资本主义文明用其自身的政治与军事实力支持市场这只“看不见的手”，使资本逻辑的运转在世界性地放大，人类文明仍然处在危机和冲突之中。中国特色社会主义进入新时代，中国在实现由大国向强国迈进的征程中，中国特色社会主义道路蕴含着推动世界和平与发展的价值追求，这既是一条中国和平发展的复兴之路，也是一条实现世界和平与发展的现实路径。从人类文明发展看，中国特色社会主义是建立在人类文明全部成果基础上、超越资本主义文明的新型文明，其重要意义在于深刻揭示了人类文明在本质上所具有的多样、平等、包容的属性，深刻批判了西方中心主义文明观及文化霸权主义，意味着中华文明超越文明的时空界限和自身维度，以“文明”方式在世界文明之林占有一席之地［14］。有学者认为，中国特色社会主义凭借其自身强大的制度优势产生了一种有别于资本主义的文明形态，为世界历史的发展带来了新的生机与活力［12］。中国共产党领导中国人民创造的人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧、中国方案、中国力量。人类文明新形态以实现人的全面发展、全体人民共同富裕为目标，不断地提炼出具有学理性的新理论、进行有规律性的新实践，解决了世界性的现代化问题，正是因为这种社会主义制度在世界意义上的传播，使中国特色社会主义将实现人类文明与和平发展的可能从理论转化为现实，具有关乎人类未来的深远影响。

中国特色社会主义谱写了中国共产党带领中国人民开拓社会主义道路、探索人类社会发展规律、推动世界文明进步的崭新历史篇章［11］。有学者认为，中国特色社会主义的形成和发展既是马克思主义中国化时代化的过程，也是社会主义中国化时代化的过程。因此，一些学者着眼于社会主义现代化道路的多样性与普遍性，对各种现代化理论进行具体化研究。

（一）为实现多样性的现代化提供理论与实践支撑

人类是在不断进步的，无论是为了一个国家的整体进步，还是为了人民对于美好生活的向往，现代化的进程都是必要的，实现现代化是人类社会发展的必然趋势。世界现代化以西方社会现代化为开端和主导，西方资本主义国家通过殖民扩张的道路，为实现现代化提供原始积累。资本逻辑支配下的生产力与生产关系构成了西方现代化模式的实质，在这个过程中资本主义按照自己的面貌改造世界，搭建起全球资本主义体系，并企图在现代化理论体系中拥有绝对话语权。因此，一些西方学者试图把西方现代化模式上升到唯一高度、上升到普遍性，打造“西方中心论”，但并非世界所有国家都适合走西方现代化道路，这是不符合人类社会发展规律和各国国情的。资本逻辑支配下的资本主义现代化道路已被现实证明其具有不可持续性，而中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，决定了资本在中国只能作为促进经济社会发展的手段而存在，而不是作为整个社会发展的目的和原则。“中国特色社会主义的价值，主要体现在它拓宽了民族国家走向现代化的途径，丰富了人类对社会发展规律和道路的认识。”［11］同时，中国特色社会主义道路也是对传统社会主义模式的超越，它解决了传统社会主义模式中经济体制僵化、轻视人民物质文化需要等问题，继承了传统社会主义模式中社会主义改造和社会主义建设的积极因素，逐步探索出了一条既顺应世界历史发展潮流又符合中国国情的现代化新路［14］。中国特色社会主义道路的成功在于既积极主动地吸收世界其他国家的先进经验，又坚定不移地根据中国实际设计、决定自己的制度，提出有效的经济体制改革乃至政治体制改革，以及文化体制、社会体制和生态文明体制改革的方案，同时为发展中国家提供了“西化”以外的道路选择，丰富和拓展了世界现代化发展模式［4］。

（二）中国特色社会主义现代化对世界社会主义国家现代化进程具有普遍意义

由世界资本主义发展到世界社会主义是一个必然的历史过程，但这一过程是长期而复杂的。苏联解体、东欧剧变后，世界社会主义一度陷入黑暗沉寂期，一时间，“历史终结论”甚嚣尘上。在此关键时刻，中国共产党坚持和发展中国特色社会主义道路，党的十八大以来，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。中国探索社会主义事业的伟大成就在世界社会主义运动史上是从未有过的，由此，中国特色社会主义开辟了世界社会主义发展的新境界。有学者认为，中国的现代化之路有其特色但并不特殊。中国特色社会主义进入新时代，面对现代化进程中的共性问题，中国共产党立足新变化，提出未来中国现代化事业的发展策略和前进目标。在此意义上，中国的现代化实践拓宽了具有共性问题的广大发展中国家走向现代化的路径，对世界社会主义国家的现代化进程更加具有普遍性意义［14］。还有学者从世界历史理论入手，指出现代化是世界历史发展的核心问题，世界现代化发展的途径除了资本主义道路外，还有社会主义道路，中国特色社会主义顺应世界现代化潮流，深度介入世界历史、引领世界历史，在世界现代化发展进程中实现中华民族伟大复兴，进而推动世界社会主义国家现代化进程［15］。

综上所述分析，我国学术界对新时代中国特色社会主义世界历史意义的研究取得了丰硕的成果，学者们在研究路径、研究方法、研究方向等方面都有所深化与拓展，但仍然存在一些尚待解决的问题。

第一，对中国特色社会主义世界历史意义的历史溯源和理论基础的研究仍存在薄弱区。一是在个别研究中，研究者将世界意义等同于世界历史意义而没有进行区分，将政治用语和学术概念混淆，抹杀了学术研究的一般性和普遍性之间的差别。换言之，是将政治报告等特定语境下相关概念、含义不加区分地直接套用在学术研究中，这种不谨慎、狭隘的理解方式从研究起始就限制了后续研究无法深入展开。二是对中国特色社会主义世界历史意义缺乏历史、理论和实践的多层次、多维度的逻辑构建。在中国特色社会主义背景下，其世界历史意义研究应被纳入整体性研究框架中，学术研究的视角应与马克思恩格斯的世界历史理论的本源相联系，与中国历史尤其是近现代史、中国政治思想史相联系。

第二，缺乏国际比较视野下的社会发展道路研究。新时代中国特色社会主义世界历史意义的研究充分体现了学术探索精神，在马克思恩格斯世界历史理论的特定语境下，我们面临的首要理论与实践任务是对社会主义中国道路的发展进行历史总结和路径探索，这是研究新时代中国特色社会主义世界历史意义的重点之一，也是马克思主义理论研究中国化时代化的本然。但在研究过程中，部分研究者易陷入先入为主的思维固化藩篱，认为只有将中国特色社会主义世界历史意义限定在马克思主义的世界历史进程中才能彰显其世界历史意义，缺少与其他社会发展道路和各类文明成果的交流互鉴视角。

第三，要正确认识与把握中国特色社会主义世界历史意义。党的十八大以来，中国特色社会主义获得了难得的发展机遇和有利条件，取得了长足发展。新时代中国特色社会主义具有鲜明的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色，已成为世界社会主义的“风向标”和“中流砥柱”。在中国特色社会主义世界历史意义的问题上，有两方面需要强调：一是不可低估中国今日之成就。妄自菲薄、盲目悲观只会让我们错失历史良机，成为延误社会发展的拖累者，实现中华民族伟大复兴与实现世界社会主义振兴应处在同一进程，二者密不可分。二是不可盲目自大，作出与自身实力不相匹配的举措。我们要认真研究、正确处理“韬光养晦”与“奋发有为”之间的关系，树立正确的历史观、大局观、角色观，正确认识我国在国际社会中的角色与地位，脚踏实地谋发展，一心一意谋复兴。

第四，要加强对资本主义基本矛盾和资本主义社会的研究。一方面，要深刻把握资本主义基本矛盾未发生根本改变的基本方向。无论是从当今西方国家政治经济的不良表现来看，还是从西方社会存在的诸多尖锐矛盾问题来看，资本主义虽然在走向衰败，但此过程是长期的量变过程，还未进入到质变的状态。21世纪以来，西方社会数起“黑天鹅”事件的暴发使得资本主义制度危机暴露无遗，但这并不意味着资本主义将要灭亡，资本主义的自我调节创新能力依然在发挥作用，能够带领其走出低谷。只要资本主义基本矛盾未发生根本改变，按照马克思的“两个必然”理论，资本主义走向灭亡的历史趋势就不会发生改变。另一方面，要加强对资本主义社会内部矛盾的研究。西方社会并非铁板一块，资本主义国家内部矛盾问题重重。以美国为例，美国在特朗普执政期间采取的单边主义政策导致其与盟国之间的矛盾越积越深，作为当今最发达的资本主义国家，美国出于自身利益的考量处处以己为先，以“退群”、推诿的方式对待其他国家，西方其他资本主义国家由此意识到昔日统领资本主义世界的领头羊已不复存在，继而采取应对之策，如坚持多边合作、反对贸易保护主义、签订自贸协定等，由此形成国际力量的重新组合，标志着资本主义体系走向内部分化，这也是资本主义走向衰败的必然过程与结果。

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