篇一：结合当下谈论党史

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　　导语】作为?个?党积极分?，谈?谈你对党的认识。以下是整理的对党的认识相关范?，欢迎阅读！　　篇?　　从?就爱唱“没有共产党，就没有新中国”的歌，可是对党的认识却总像隔着?层薄雾。共产党在我?中是?种朦胧、???神圣的形象，?中还不时地怀疑为什么要?党?究竟有什么??今年10?23到12??，我参加了由XX?学党校举办的“XX?学XXXX届党校学习”。通过录像学习《党史》，通过?师讲解《中国共产党党章》及“三个代表”等诸多有关党的理论和知识，以及与同学们的相互学习和帮助，增进了我对党的了解，拉近了我与党的距离，使我对党的认识更加深刻，使我更加明确了我的?党动机。　　家乡在同龄?中能和我?样有机会参加党校学习的?为数不多，所以我特别的珍惜这次党校学习的机会。?学??党，是?件好事。如果在?学?中不做好?党教育?作，那么党的后备军?量就会被削弱!为此特意在此表明我的?党动机，希望党组织给予批评指导。　　学校的党课，使我对端正?党动机的重要性有了更具体更深?的了解。?先，正确的动机，是指引正确?动的?向，是正确?动的精神?量。只有树?了正确的?党动机，才能具有持久不衰的动?，刻苦学习马克思列宁主义、?泽东思想、邓?平理论以及“三个代表”的重要思想，并将其作为??的?动指南，更加?觉地贯彻执?党的基本路线，把对共产主义事业的忠诚同执?党的基本路线统?起来，在改?开放和现代化建设中积极作出贡献;才能够在?常?作、学习和?活的各个??，更加严格地要求??，尽?摆正党和?民的利益同个?利益的关系，逐步培养和树?起?愿“吃亏”、不怕“吃苦”、为?民?私奉献的??价值观;才能够正确对待争取?党过程中遇到的?些具体问题。当周围的同学???先?党的时候，不会因此?沮丧和急躁，?是加倍努?;当接受党组织考验的时间较长时，不会?暴?弃，怨天尤?，?是找出??缺点和不?，迎头赶上;当??要求?党的?动没有被正确理解，甚?受到?些?的曲解、误会时，也能正确对待;当??在?作、学习和?活中遇到困难和挫折时，也绝不动摇??的共产主义信念，始终坚持朝着既定的?标前进。　　其次，要求?党的同学只有树?了正确的?党动机，才能经受住党组织的考验。这种考验在新时期更有重要的现实意义。因为在?命战争年代，参加?命和加?党组织，意味着担　　负艰巨、危险的?作，甚?要牺牲??的?命。在这样的条件下，即使有个别投机分?混?党的队伍中来，残酷的现实环境也能起到?浪淘沙的作?，?些信念不坚定的党组织成员就很容易被淘汰。党在全国执政以后，情况有了很?变化。???，执政地位能够使党更好地坚持全?全意为?民服务的宗旨，把千千万万个有志于改造社会、振兴民族、造福?民的有识之?吸引和团结在??的周围，并不断地把其中的优秀分?吸收到党内来，共同为实现党的历史使命?奋?。另???，由于党处于执政地位，?些思想意识不健康的?存有投机?理，认为?党不仅没有什么危险，?且还可以捞到个?好处;有的甚?把?党当作追名逐利的政治阶梯。因此，为了更好地维护党的纯洁性和先进性，党组织必须严格考察要求?党的同学的?党动机，通过必要的审查和考验，去发现哪些同学的?党动机是端正的，哪些同学的?党动机是不够端正的。只有那些?党动机端正，坚定共产主义信仰，?具备了?名合格党员条件的?，才能被党组织吸收。这就告诉我们，申请?党的同学要想实现??的?党愿望，只有??实实地树?起正确的?党动机，经受住党组织的严格考察，并通过正确途径加?党组织，?不能怀着不端正的?党动机，采取不正当的?段混进党组织。　　在以上两点的基础上，我认为党对我们的?党动机的严格审查和改造，并不是仅就事情的本???的。?个正确的?党动机形成的背后我相信?定有?种伟?的??观和世界观来?撑。作为?名新世纪的?学?，党对我们更多的要求是：我们必须重视对??的世界观、??观的学习和改造。从?从根本上端正我们的?党动机。?活在市场经济的浪潮?，有太多的事物在?扰着我们，诱惑着我们。我们在这?学习和端正我们的?党动机固然重要，但这只是?时的，局部的。就让我把正确的?党动机作为我今后在?活上、学习上、?作上的?标，作为我今后的?动指南，贯穿我的??。　　作为?名积极要求?党的我来说，离正确的?党动机可能还有?定的距离。端正?党动机，这??标虽?，但是，我还是要从?事做起从?边做起。　　?先,加强理论学习。认真学习马克思列宁主义、?泽东思想、邓?平理论以及“三个代表”的重要思想，努?树?正确的?党动机。?个??党的动机是不是正确，往往同他对共产主义事业和?产阶级政党的认识正确不正确、深刻不深刻有着直接的关系。马克思主义理论特别是马克思主义的党建理论，科学地阐述了上述问题，只有认真学习这些理论，才能对上述问题有更

　　加明确和深刻的认识。　　第?、坚定共产主义信念，认真学习通过开展班级?作进?实践锻炼，不断增强克服困　　难的信?和能?，?们对事物的正确认识，往往是要经过实践—认识—再实践—再认识这?漫长的过程，并不断循环往复，才能够获得的。要通过?边活??的、实实在在的、投?于建设有中国特?社会主义伟?事业的实践活动，来加深对党和共产主义事业的认识，强化正确的?党动机。　　第三，正确认识党，加深对党的认识，尤其是对党现状的认识。?正确的?党动机克服不正确的?党动机。通过接受党的教育、实际锻炼和?我思想改造，发扬积极因素，克服消极因素，把不正确的动机改正过来。　　第五、注重?动的改造，正确的?党动机的形成，不仅是长期学习的过程，?且是长期磨练的过程，通过实践锻炼，不断端正?党动机。马克思主义强调了实践的重要性，要求?党的同志仅有?党的迫切愿望还不够，还必须见诸于?动，在实践中不断?切?体验来深化对党的认识，从?进?步端正??的?党动机。　　第六、贵在坚持，端正?党动机，不是?党前的?时的问题，?是?辈?的事情。正如?泽东同志所说的：“有许多党员，在组织上?了党，思想上并没有完全?党，甚?完全没有?党。这种思想上没有?党的?，头脑?还装着许多剥削阶级的东西，根本不知道什么是?产阶级思想，什么是共产主义，什么是党。”我们都应引以为戒，不论组织上是否?党，都应做到?先在思想上?党，?且要长期的注意检查??做党员的动机，克服那些不正确的思想。　　篇?　　经过认真的学习和深?的思考，我对党的认识不断提?。中国共产党从诞?那天起，就是按照马克思列宁注意建党原则建?起来的不同于其他政党的新型的??阶级政党。中国共产党始终是??阶级的先锋队组织，是中国各民族?民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核?。　　他以马列主义、?泽东思想、邓?平理论和“三个代表”重要思想,科学发展观为指导，是解救贫苦?民于?深?热的民族灾难中的伟?的?量，创造先进?产?和先进?明的核??量。党的最终?的是实现共产主义的社会制度，其宗旨是全?全意为?民服务。　　中国共产党不但是由现代先进?产?的代表――??阶级所组成，?且是由??阶级中具有共产主义觉悟的先进分?组成。较之其它政党团体，它有先进的阶级基础，由最先进的分?组成，是最值得信赖，最有威信和最有前途的政党。　　我之所以要加?中国共产党，是因为只有党，才能够教育我们坚持共产主义道路，坚持?切从?民群众出发，掌握先进的社会、科技、?化本领，是因为只有党，才能引导我们?向正确的发展道路、创造更快、更好、更先进的?明。我之所以要加?中国共产党，是因为我要全??地投?到共产主义的事业中，为中国的胜利腾飞、为中华民族的强?出?份微薄?坚强的?量。　　多年来党对我孜孜不倦的教育，使我认识到：没有共产党，就没有新中国，只有共产党，才能救中国，只有共产党才能建设社会主义新中国。??年的社会主义建设和实践证明，中国共产党能够改正??的错误，领导中国?民向新?活迈步，她不愧为?个伟?、光荣、正确的党!　　作为?名?党积极分?，?从递交?党申请书起我就定期向党组织汇报??的思想，与?党介绍?等党员同志进?有效的沟通与交流，并积极参加党组织举?的有关活动：上党课，参加党课学习?组，参加党员发展会等。所有这些?动对提???的思想认识起着重要的作?。我明?要以实际?动争取?党，向党组织靠拢，必须持之以恒，从申请?党的那天起，就应该以正确的态度和真诚的努?争取早?成为?名名副其实的共产党员!　　总??之就是作为?个?党积极分?，我应该?且必须拥有正确的?党动机。经过党校的学习，我的思想已有了很?的进步，对于?党已有了更加深刻的认识。党员不是为??，?是为他?服务的，不是为??个?利益，?是为?民利益着想的。?党不是享受。?是要“牺牲”。刘少奇同志曾说过，共产主义事业是我们的终?事业，我们终?的?切活动都是为了这个事业，?不是别的。所以，每个想?党或是已经?了党的?，都必须树?正确的?党动机，即献?共产主义事业，更好的为?民服务，真正从思想上?党。　　中国共产党是??阶级的先锋队，同时也是中国?民和中华民族的先锋队，是中国特?社会主义的领导核?，始终代表中国先进?产?的发展要求，代表先进?化的前进?向，代表中国最???民的根本利益。中国共产党建?于是1921年7?，以马克思列宁主义、?泽东思想、邓?平理论和“三个代表”重要思想为指导，始终朝着既定的?向-实现共产主义?不懈奋?。　　中国共产党在中国的诞?，开创了中国历史的新纪元。在?泽东思想的指引下经过艰苦卓绝的?争，取得了??的独?与解放。新中国建?后，中国?民政治地位发?了根本性改变，然?经济?活却极度空乏。中国共产党就是在这?穷??的基础下，肩负起领导中国?民进?社会主义建设的历史重任。1956年?农业的伟?改造的完成，初步建成社会主义?业体系;扭转了中国经济衰败的态势;"两弹?星"的研制成功，显?了新中国?益增强的国防?量;1971年中国重返联合国，赢得了应有的国际地位。　　???以来,中国共产党把科学发展观与马克思列宁主义、?泽东思想、邓?平理论、“三个代表”重要思想?道确?为党的指导思想，把中国特?社会主义制度写?党章，把?态?明建设作为中国特?社会主义事业总体布局的重要组成部分写?党章，把改?开放和社会主义现代化建设新的重要思想和重??针政策写?党章，把党的建设的理论创新和实践发展成果写?党章，是适应形势任务发展变化推进党的?作、加强党的建设的客观需要，是统?全党思想?动、凝聚全党智慧和?量、调动全党积极性的重要举措。　　这样做，有利于更好学习贯彻党章，有利于更好贯彻党的?针政策和重?部署，有利于更好按照党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求及重??针政策推进党和国家各项?作，有利于全?提?党的建设科学化?平。　　党的???根据国际形势变化和国内经济社会发展的新特点，对推进社会主义经济建设、政治建设、?化建设、社会建设、?态?明建设和党的建设作出全?部署，确??系列重?理论观点、重?战略思想、重?举措。在党章中体现党的???报告的重要内容，有利于更好把学习党章与学习党的???精神有机结合起来，扎实推动党的???精神学习领会和贯彻落实。　　基于这种认识和感受，我加?中国共产党的决?和热情更加强烈，我们党的宗旨是全?全意为?民服务，也是我?活和?作的标准。作为?学?，加?中国共产党有?种光荣的使命感，在理念上、作风上和?动上都受到党组织的直接教育与培养。　　在政治上我坚信我们的党、热爱我们的党，在思想上更加?觉、紧密地把??的成长、??与党的要求、使命和奋??标联系在?起，怀着坚定实现共产主义的信念，充分利???的知识和本领，投?到社会主义建设事业中，使??的价值得到充分体现。　　篇三　　中国共产党是??阶级，中国?民和中华民族的先锋队，也是中国特?社会主义的核?。它始终代表着中国先进?产?的发展要求，先进?化的?向和最???民的根本利益。?1921年7?中国共产党成?以来，在马克思列宁主义，?泽东思想，邓?平理论和“三个代表”重要思想的指导下，共产党始终朝着实现共产主义的?向发展。

　　　　中国共产党在中国的诞?开创了中国历史的新纪元。在?泽东思想的指导下，我们通过艰苦的?争实现了??的独?和解放。　　新中国成?后，中国?民的政治地位发?了根本性的变化，但经济?活却?分空洞。正是在这个基础上，中国共产党肩负着领导中国?民社会主义建设的历史任务。1956年，?农业?转型完成，社会主义?业体系初步建?;中国经济衰退的情况发?逆转;“两弹?星”发展的成功表明新中国的国防实?不断增强;1971年，中国重返联合国并赢得了应有的国际地位。　　?党的??届三中全会以来，邓?平等党和国家领导?总结了历史，做出了把党的?作中?转变为经济建设的前瞻性决策，确?了建设有中国特?社会主义，全?进?社会主义建设阶段。在独??主的基础上，实?改?开放政策，将极?地促进经济发展和社会进步。“?国两制”?针成功解决了港澳问题，洗去了百年的耻辱，带领中国?民在经济，农业，?业，教育等各个领域取得了重要成果。科学技术，国防和外交。在现代化建设中，取得了很?成就。　　党的最终理想和最终?标是实现共产主义。但是，我们党很清楚，共产主义的实现是?个漫长的历史过程，只有在充分发展和?度发达的社会主义的基础上才能实现。因此，我们党把发展作为执政兴国的第?要务。发展是以经济建设为中?，与经济，政治和?化发展相协调的发展，促进?与?然和谐的可持续发展。中国共产党以振兴国家，富民为?标，?社会主义发展道路，适应中国国情。我们按照代表先进社会?产?发展的要求，吸收各种优秀的素质和能?;我们党按照代表先进?化?向的要求，吸收?类?化的?切杰出成就;我们党按照代表最???民根本利益的要求，始终坚持?作中的“群众路线”，坚定不移地依靠?民，真诚地打算这样做。?民谋求利益，使党得到最???民的?持，?持和信任。　　在领导中国?民发展的道路上，中国共产党也在不断解放，发展和完善??。实现共产党员先进性教育，使我更加深切地感受到我们党是?个成熟，先进，充满活?的政党。只有中国共产党才能实现中华民族的伟?复兴。　　基于这种理解和感受，我更加坚定和热情地加?中国共产党。我们党的宗旨是全?全意为?民服务，这也是我?活和?作的标准。作为普通职位的?作?员，加?中国共产党有着光荣的使命感，在党的组织的概念，风格和?动上直接受到教育和培训。在政治上，我坚信我们的党和爱我们的党，更加?觉和紧密地将我们的成长，事业和?活与党的要求，使命和?标联系起来。坚定地相信共产主义的实现，普通?作也有?凡的意图。?热情参与建设事业，让??的价值得到充分体现。

篇二：结合当下谈论党史

　　辛逸：当下党史研究的困境与困惑

　　辛逸：当下党史研究的困境与困惑

　　2015-06-26来源:《中共历史与理论研究》第1辑作者:辛逸

　　当下的党史研究，最大的困惑与困境是学术与宣传的混淆，两者相互渗透甚至相互替代，都没有完全的独立，各自没有独立发展的空间，也就难以取得健康的发展。

　　学术的基本属性是学人各自意见的表达，无须也不可能达成意见的统一，自然也就无所谓绝对的对错;其所要求统一者，是观点的表述必须符合学术规范。任何人只要遵守基本的学术规范，就有自由参与学术研究、发表意见的权利;亦唯有保障和维护这种权利，学术才能进步，思想才有发展。宣传的定义是通过“说明讲解，使群众相信并跟着行动”，其基本属性自然是要求且必须辨明是非与对错，以达意见与思想的统一。然而，对错之辨以思想和价值取向的统一为圭臬;学术则以规范地表达不同意见为宗旨。在宣传与学术表达发生抵牾时，宣传者常常习惯于以“对错”统领学术，将“是非”凌驾于学术规范之上，这就难以避免逾越学术规范及其道德底线，自然就不利于甚至是阻碍学术的进步与思想的发展。

　　此为常识。

　　当下的党史研究，最大的困惑与困境是学术与宣传的混淆，两者相互渗透甚至相互替代，都没有完全的独立，各自没有独立发展的空间，也就难以取得健康的发展。超越乃至摆脱此困境的出路，愚以为，是界定两者各自的内涵与边界，明晰各自的权力边界与规则，彼此互不越界、互不越权并相互尊重与理解，最终允许各自在自己所属的空间内经营与成长。这恐怕是当下能够使宣传畅通无阻、学术繁荣进步的可行之径和基本前提。就学术共同体及其成员而言，目下最要紧的，是坚守学者的本分和学术底线，自觉遵守起码的学术规范，让学术回归学术的本色，让学者守住学者的道德底线。具体到党史的规范，笔者以为，最好放弃将党史视为具有特殊政治和宣传功能的传统定位，让党史回归一门普通断代史的属性与本位，按照一般历史学的规范和基本要求，开展中共党史的史学教学与研究。

　　据愚观察，党史学界大多数同人对本学科为普通断代史学的定位早有共识;对党史研究的基本学术规范亦心知肚明。因此，唯有坚持和宣扬上述共识，坚守史学研究的基本规范，党史研究才能摆脱其被“赋予”过多宣传功能的定位，走向学术研究的繁荣与发展。令党史学人尴尬的是，多年对党史宣传功能的过分强调，已使其研究规则中掺杂进太多的非学术因素。这些因素常使党史的初学者甚至一些从业人员将它们

　　视作不同于其他历史学科的主要依据，并以此为自豪。然学术发展史的常识告诉我们，若党史研究中的非学术因素不除，被国际同行所认可、被国内历史学科所接纳的期望，终将是一厢情愿。愚以为，当下党史学人亟须坚守与践行者，除史家应力求价值中立、一手资料应为史学作品的材料主体、史学著作应该有贯穿全书的独创性观点、“近三十年不入史”等众所周知的要求之外，还有若干在党史领域中不那么明确，很多同人尤其是初学者又不得不面对的问题，需要重申与强调。

　　其一，任何学者不可站在所谓“真理”或“正确”的制高点上去训斥他人。对于自己不同意的观点，最多只批评其书写得如何不规范，而不是以自己的尤其是官方的评判标准随意批判张三错误、李四不对、王五不科学;更不要以为真理只在自己一边，将与自己不合的观点钉在意识形态的“耻辱柱”上，甚至将一些不同看法推至“亡党灭国”的凶险境地。事实上，学术观点只是符合学术规范的不同说法而已;而功利化的、意识形态的所谓“研究”则要求表达的统一，其与学术追求自由表达的境界，完全是南辕北辙。因为，真正的学术“只当问成为学不成为学，不必问有用与无用”。所以，以功利化的或意识形态的标准来衡量、统一学术，从来不是学术的进步而是学术的倒退甚至灾难。中国近现代史上以宣传为标准钳制、统领学术研究的悲剧从未停演过，结果从未真正推动过学术

　　的进步，自然也不可能带来党史研究的繁荣。

　　由上观之，唯有符合学术规范的自由的书写才是真学术;同理，言论亦唯有自由的表达才能促进社会的真正进步。一个世纪前，中共创建人陈独秀对此有极深刻的表述：“法律是为保守现在的文明，言论自由是为创造将来的文明;现在的文明，现在的法律，也都是从前的言论自由，对于他同时的法律文明批评反抗创造出来的;言论自由是父母，法律文明是儿子，历代相传。法律只应拘束人民的行为，不应拘束人民的言论;因为言论要有逾越现行法律以外的绝对自由，才能够发现现在的文明的弊端，现在法律的缺点。”

　　其二，党史著作应该有完整而规范的学术史梳理，唯如此，一部作品才能在与前人作品中的观点、材料、论证等的对比中，在与前辈学人的对话中凸显自己的学术地位与贡献。和其他学科的发展史一样，党史研究的进步是建立在前人研究成果不断“层累”的基础之上的。每一项史学研究既是其所属时代的一种声音和表达，也是对前人同一领域研究的某种深化，更是与前辈学人的交流与对话，这就构成了学术史中的“一层”。所谓学术史其实就是这么一层一层地累积起来的(因此，从学术史的角度而言，没有所谓超越时代、绝对正确、放诸四海而皆准的“历史规律”和“真理”)。任何一项史学研究最终会融入学术演进史的谱系之中，在学术史中占据其应有的位置。如果不做学术史的梳理，不与前人的成果进行对接

　　和对比，其学术贡献与学术地位自然就无从谈起。由此，没有规范的学术史梳理也就没有真正的史学作品。现在令人担忧的是，党史研究领域中的许多作者，只是在形式上做学术史梳理，在中国知网上搜索有关研究成果，将其全部或大部抄录为“参考书目”;或者仅仅在注释中罗列若干主要的研究成果;或者对既有研究成果不屑一顾甚至大加指责，空洞地诘难前人的研究“不深入”“不全面、不系统”。整篇文章基本上还是自说自话，与既有的研究成果几乎没有对话与交流。坦言之，这样的学术史梳理不是无知就是无能力对前人的成果进行学术上的评析;这种学术史梳理不合格的史学作品自然也就不可能融入学术史的谱系之中。它们可以发表在所谓“核心期刊”，可以获得各种甚至是国家级的资助和奖项，但是不可能获得同行的认可，也不可能在党史研究的学术史中占有一席之地。对于这类近乎非学术的所谓史学著述，党史界同人最好在自己的学术史梳理中不评价、不罗列，以使其在学术史上留不下什么痕迹，以维护党史学术研究的规范及学术共同体的尊严。

　　其三，学术研究当然可以而且应该“大胆假设”，但更需要“小心求证”。前者允许作者的思想自由驰骋甚至凭空想象，很多伟大的历史作品就产生于作者最初的奇思妙想;而后者却需要脚踏实地，谨小慎微，严格遵守学术规范，这包括资料的收集、甄别与整理，论证的符合逻辑与命题的一以贯之

　　等。现在党史研究中，因宣传的强势与诱惑使研究者的思想日渐枯竭且渐趋统一，除了大量非学术、重复性的题目之外，已越来越难见具有颠覆意义的“假设”了。对此窘状之成因及其对学术的戕害，笔者不便也无力评说。就“小心求证”而言，党史作品中，非学术规范的论证也并不罕见。其表现之一，就是将一些宣传性题目和结论作为文章的“假设”，或者提出一些根本不可能求证的所谓“重大问题”，随意抽取几条与题目有关的材料进行“抽样作证”。“不能只留意有利于自己意见的史料，更不能任意的抽出几条有利于自己意见的史料。有些问题，史料很丰富，若只留意有利于自己意见的史料，那么几乎任何问题都可以照自己意见的方向去证明，那可说是抽样作证。”从史学研究规范的角度言之，此类问题基本上属于所谓“伪问题”。在这方面，70多年前胡适之先生对其学生罗尔纲的严厉批评仍有振聋发聩之效。

　　1936年夏，胡适致信罗尔纲：“我在《史学》(《中央日报》)第十一期上看见你的《清代士大夫好利风气的由来》，很想写几句话给你。这种文章是做不得的。这个题目根本就不能成立。管同、郭嵩焘诸人可以随口乱道，他们是旧式文人，可以‘西汉务利，东汉务名;唐人务利，宋人务名’一类的胡说，我们做新式史学的人，切不可这样胡乱作概括论断。西汉务利，有何根据?东汉务名，有何根据?前人但见东汉有党锢清议等风气，就妄下断语以为东汉重气节。然卖官鬻爵

　　之制，东汉何尝没有?“铜臭”之故事，岂就忘之?名利之求，何代无之?”胡先生在讲了一番史学研究不可妄作难以论证大题目的道理之后，语重心长地写下了这段有名的文字：“你常作文字，固是好训练，但文字不可轻作，太轻易了就流为‘滑’，流为‘苟且’。我近年教人，只有一句话：‘有几分证据，说几分话。’有一分证据只可说一分话。有三分证据，然后可说三分话。治史者可以作大胆的假设，然而决不可作无证据的概论也。”

　　多年后，余英时教授对胡适先生的这段话仍念念不忘，评论道：“试看胡适先生连这样一个局部性的概括论断(generalization)都不肯随便下，他怎么会轻易提出‘中国社会是什么社会’这样全面性的论断呢?……罗尔纲的题目不能成立，因为除非我们能先证明清代士大夫比其他各代都更要‘好利’，也比其他各代都更不‘好名’。我们又必须进一步证明清代所有或至少多数的‘士大夫’都‘好利’，而不‘好名’。最后我们还得建立‘好利’和‘好名’的严格标准。如果士大夫‘好名’、‘好利’的现象无代无之，又不能加以量化，那么这个题目当然是没有意义的了。……科学方法的本质限定它只能解决一个一个的具体问题，但是它不能承担全面判断的任务。即使在专门学科的范围之内也不例外。……科学方法的训练可以使人谨严而不流于武断，正因为如此，严守这种方法的人才不敢不负责任地放言高论，更不必说提出任何涉及整个社会行动

　　的确定纲领了。”

　　当下党史研究，充斥着过多的不可能进行学术论证的“大问题”，其“大胆假设”有余，但“小心求证”明显有欠规范。