王齐云

“和合”是我们的先贤智慧的结晶，“和合共生”是“和合”哲学孕育的极具中国特色的发展方针，特别是在今天的社会主义发展道路上，“和合共生”更是根本的、核心的指导思想，指引着我们继往开来。这几年，疫情肆虐世界，大到国家、小到个人，都面临着前所未有的困难，习近平主席在全球健康峰会上强调：“这场疫情再次昭示我们，人类荣辱与共、命运相连，团结合作、共克时艰”[1]。作为中国人，“和合共生”是我们的思想共识；
作为手艺人，“和合共生”的思想影响着我们的创作思维，紫砂壶作品《和合共生》就是在这样数千年的文化底蕴与当前的社会形势的交织中孕育而生，以期以手艺响应号召，以作品呼吁人们和合而共生。

初识《和合共生》，茄瓜形制的壶身、“荷塘意趣”的装饰，无论是形还是色，扑面而来的自然气息，让人心旷神怡。走进《和合共生》，它就不仅仅是一把源于自然、高于自然的壶艺之作了，所谓立象以尽意，意在形中，意出象外。

茄瓜壶是紫砂壶中的传统样式，却也是极为特殊的一款。它虽源于自然界的瓜果形态，却被归于素器之类，因为它既有素器的骨象之美，又有花器的生趣之味，既要用到花器的捏、塑等工艺，又离不开素器明针、光缮的扎实功底，所以，茄瓜壶具有较高的欣赏性与工艺性。《和合共生》的茄瓜身，较于传统式样，在至简之美的美学特质上又有着自己的美学特色，线条流畅舒展有张力，特别是壶嘴与壶把的设计，形制与泥绘中的藕莲呼应，凹凸的壶身饱满中又极富婀娜的韵致，整器协调均衡中透着秀美灵动，这样就不仅仅再现了茄瓜的自然形态，还有它的俏皮与生动，昂扬着生命力，洋溢着自然美。

泥绘，是紫砂壶艺装饰艺术的一种，以泥为墨在壶体上作画，这种紫砂壶艺与绘画艺术的结合形式本身就是一种“和合共生”，不仅丰富了绘画艺术的表现形式，同时帮助紫砂作品进行意的表达与境的营造，增加了紫砂壶艺的欣赏性、工艺性、文化性等艺术价值的提升，这是多种艺术的和合共赢。《和合共生》这把壶以泥绘为饰，横卧的莲藕、繁茂的荷叶、伸展的莲蓬、直立的花苞、游耍的鱼儿，为了更好地呈现场景感，采用了泥绘中的异色手法，绿色的叶子、红色的花、黄色的莲藕、金色的鱼儿，一幅欢快、自由、悦人的“荷塘意趣”图跃然壶上，“荷叶罗裙一色裁”“小荷才露尖尖角”“鱼戏莲叶间”的诗意之境也蔓延开来……这是动植物之间的和合共生，是自然生命体的和合共生。

荷，是《和合共生》的主元素，在这里又不仅仅象征着盎然的生命力、生机的自然界，它在中国的传统文化中，极具象征性，且是具有群众性、社会性、民族性的文化力量。比如，荷，“翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿”，用其之美来比喻女子，所以荷有“花中仙子”之称；
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，用其之洁以赞君子高尚品行，所以荷又有“花中君子”之誉；
荷音通“和”“合”，有和合之美的祥瑞之意，在这件作品中也以此点题。藕，是莲的茎，它“身处污泥未污染，白茎埋地没人知”，却支撑起“生机红绿清澄里，不待风来香满地”。另外，藕通“偶”，有藕有偶，佳偶天成，其多孔，事事通顺。莲子谐音“连子”，寓意子嗣绵延，且一蓬多子，寓意子孙满堂。另外，荷是佛教圣花，象征美好，在中国的佛教教义中强调“诸法无我,世界一切现象皆因缘和合”[2]。所以，“荷”这个元素的选取，巧借了中国语言中的谐音转意文化，形美意丰，既点题“和合”之名，又有着美好、高洁、祥瑞、欢喜的“和合”之意。内蕴着浓郁的中国语言文化、中国吉祥文化、中国民俗文化、中国佛教文化，这是立足中国传统文化的和合共生。

《和合共生》，茄瓜、荷花、莲藕、鱼儿，欢快的情景、生机的自然跃然眼前，美好的期寄、祥瑞的寓意铺面而来。形中生意，意出象外，《和合共生》不仅是一把形意和合的紫砂壶，它是工艺、艺术、文化的和合之作，是人与自然的和合相处，是生命共同体的和合相连，是一曲万物和合的共生之歌。

猜你喜欢泥绘祥瑞莲藕浅析紫砂泥绘作品“游鱼图”的工艺特色与文化内蕴陶瓷科学与艺术(2021年7期)2021-12-09夏季这样管莲藕今日农业(2020年14期)2020-12-14浅析紫砂泥绘装饰艺术的表现形式陶瓷科学与艺术(2020年3期)2020-05-21论紫砂壶“德韵”的泥绘艺术造诣陶瓷科学与艺术(2019年10期)2019-12-18金猪庆祥瑞青年歌声(2019年2期)2019-12-09浅谈作品“中国龙”壶上的泥绘装饰应用陶瓷科学与艺术(2019年6期)2019-06-02祥瑞宝藏(2017年10期)2018-01-03麒麟祥瑞(七绝)宝藏(2017年4期)2017-05-17藏在泥中的莲藕创新作文(小学版)(2016年16期)2016-11-11莲藕这样不易黑乐活老年(2016年9期)2016-04-11