部编版六年级下册语文第一单元类文阅读阅读理解专项练习题 类文阅读-1 北京的春节 春节的传说（节选） 很久以前有个叫“万年”的青年，家里很穷，以打柴为生。但他十分聪慧，看到当时节令很乱，影响他人作息与出入，决心把节令摸透弄准。一天，他上山打柴，在树下休息时，树影的移动启发了他。回到家里，他设计了一个专门测日影计天时长短的“日晷仪”。可是,当天气出现阴天雾时，就无法观测,怎么办？后来他到泉边喝水，看见那崖上的泉水很有节奏地往下滴，引起了他的兴趣，便又动手做了一个五层漏壶。就这样，他通过测日影，用漏水记时的方法慢慢发现，每隔365天，时间的长短就会重复一次，最短的一天是冬至，最长的一天是夏至 。

那时的国君叫祖乙，由于节令的失常影响农业生产，老百姓叫苦连天，为此他十分苦恼，一个叫阿衡的大臣为了讨好国君，奏称设天台敬祭天神，就可以解决时令失常现象，祖乙听后认为很有道理，便带领群臣祭天，结果却无济于事。万年知道后便带上日晷仪和五层漏壶去见祖乙，他给国君讲清了日月运行的道理。祖乙听后大悦，感到万年讲得很有道理，于是就把万年留下来，并在天坛筑起日晷台和漏壶亭，又派12个童子给万年听用。

过了一些时候，国君登上日月坛时，看见天坛的石壁上刻着：日出日落360，周而复始从头来，草木枯荣分四时，一岁月有12圆。万年指着天象对祖说乙：“现在，申星已追上了蚕百星，星象复原，子时夜交，旧岁已完，时又始春，希望天子定个节吧。” 天子祖乙说：“春为节首，就叫春节吧”，据说这就是“春节”的由来。

（选自《春节文化》李英儒 山西古籍出版社 有删减 ） 1.从文中找出合适的词语填空。

不断叫苦，形容十分痛苦、烦恼。（ ） 对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。（ ） 2.根据短文下列说法不正确的是（ ）。

A.万年虽然家里穷，但他很聪慧。

B.万年发明了日晷仪和五层漏壶可以让节令正常起来。

C.大臣阿衡的做法也可以解决节令失常的现象。

D.“子时夜交，旧岁已完，时又始春”指的是旧年已经结束，新的一年即将开始。

3.说说文中画线句子的意思。

4. 读了短文，你知道春节的由来了吗？ 【参考答案】 1. 叫苦连天 无济于事 2. C 3.一年有360天，有春夏秋冬四季，有十二个月。

4.示例：万年发明了万年历，让国君祖乙给新的一年的第一天定个节，于是国君就说“春为节首，就叫春节吧”。

春节文化的生活德育智慧（节选） 赵丽娟 春节作为沿袭传统农耕生活的节日，其最原始的意义是在岁末年初之时，将经过一年辛勤农业劳动收获的物品祭祀众神及祖先，感谢大自然的恩赐，祈求神灵和祖先的庇佑，渴望新的一年生活幸福、吉祥。因此，春节本身就是人们物质文化生活的产物，理应以物质文化生活为基础。

有歌谣唱到：“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年，腊八粥，吃几天，沥沥啦啦二十三。”腊月二十三祭灶日，春节的幕布正式拉开。祭灶时家家户户都要献麻糖：一方面用贿赂的手段甜了灶王爷的嘴，另一方面粘住灶王爷嘴使其只能“上天言好事。”腊月最后一天（除夕日），则是展示人们物质文化生活的喷火口：红红火火的窗花、剪纸、春联，叱咤威武的门神画像，迎接诸神的神像、焚香、祭品、鞭炮，全家团聚的饺子、金鱼、花糕、公鸡，为初一准备的红包、糖果、点心、新衣服等等悉数登场。而到了正月十五元宵节，则是春节狂欢的最后时刻：喧天的锣鼓、绚丽的烟花、高悬的灯笼、香甜的汤圆，渲染着热闹的节日氛围，自此春节行至尾声。

总之，春节这个特殊的时间节期，将人们的衣食住行等日常生活以集中地形式呈现出来，是人们物质生活世界的集中反映。

（选自《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》 2018年第8期） 1.写出下列词语的近义词。

辛勤——（ ） 祈求——（ ） 呈现——（ ） 2.从文中找出合适的词语填空。

（ ）的锣鼓 （ ）的烟花 （ ）的灯笼 （ ）的汤圆 3.根据课文判断对错。

（1）春节是我国的一个传统节日。

（ ） （2）春节期间有三个重要的日子：腊八、祭灶日、除夕。（ ） （3）祭灶日要吃麻糖。（ ） （4）汤圆、灯笼是元宵节的标志。（ ） 4.为什么说“春节本身就是人们物质文化生活的产物，理应以物质文化生活为基础。”？在文中找出答案，用“ ” 画出来。

5.传统意义上的春节从什么时候开始，什么时候结束，有哪些习俗？ ________________________________________________________________ 【参考答案】 1. 辛劳 请求 展现 2. 喧天 绚丽 高悬 香甜 3.（1）√（2）×（3）√（4）√ 4. 春节作为沿袭传统农耕生活的节日，其最原始的意义是在岁末年初之时，将经过一年辛勤农业劳动收获的物品祭祀众神及祖先，感谢大自然的恩赐，祈求神灵和祖先的庇佑，渴望新的一年生活幸福、吉祥。

5.传统意义上的春节是从二十三这天开始，到元宵节结束。最重要的习俗是送灶王爷、贴春联、吃饺子、放鞭炮、闹元宵。

类文阅读-2 腊八粥 腊八粥 冰心 从我能记事的日子起，我就记得每年农历十二月初八，母亲给我们煮腊八粥。

这腊八粥是用糯米，红糖和十八种干果掺在一起煮成的，干果里大的有红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等，小的有各种豆子和芝麻之类，吃起来十分香甜可口。母亲每年都是煮一大锅，（ ）合家大小都吃到了，有多的还分送给邻居和亲友。

母亲说：这腊八粥本来是佛教寺院来供佛的，十八种干果象征着十八罗汉，后来这风俗便在民间通行，因为借这机会清理厨柜，把这些剩余杂果煮给孩子吃，也是节约的好办法。最后，他叹一口气说：“我的母亲是腊八这一天逝世的，那时我只有14岁。我伏在她身上痛哭之后，赶忙到厨房去给父亲和哥哥做早饭，还看见灶上摆着一小锅，她昨天煮好的腊八粥。现在我每年还煮着腊八粥，（ ）为了供佛，（ ）为了纪念我的母亲。” 我的母亲是1930年1月7日逝世的，正巧那天也是农历腊八！那时我也有了自己的家，为了纪念我的母亲，我也每年在这一天煮腊八粥，（ ）我凑不上十八种的干果，（ ）孩子们也还是爱吃的。抗战后南北迁徙，有时还在国外，尤其是最近的十年，我们几乎连个 “家”都没有，也就把“腊八”这个日子给淡忘了。

1.在文中的括号里填上合适的关联词。

2.作者笔下的腊八粥包括（ ）（多选）。

A.糯米 B. 红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干 C. 各种豆子和芝麻 D.各种糖 3.文章的线索是什么，通过这个线索把哪些事情连起来了？ 4.文章表达了作者什么思想感情？ 答案：1. 不但 不是 而是 虽然 但是 2.A B C 3.腊八粥，把母亲对她的母亲的怀念和我对母亲的怀念这两件事连起来。

4.对母亲的怀念。

中秋节为何吃月饼 中秋节这天，家家户户都要吃月饼，那么，中秋节为何要吃月饼呢？天津市天文学会理事赵之珩介绍说，月饼又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。

月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的“太师饼”，这是我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，脱口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。

北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，常把与月亮有关的神话故事，如嫦娥奔月等作为图案印在月饼上，使月饼成为受百姓青睐的中秋美食。到了清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加。

赵之珩表示，中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃元宵一样，都是我国民间的传统习俗，寄托了人们的美好情感。

（选自“中国在线” 2010-09-16有改动） 1.解释词语。

脱口而出：
2.连一连。

太师饼 汉代 胡饼 宋 月饼 殷、周 宫饼、小饼 唐 3. 根据选文填空。

月饼的 “始祖”称为 ，真正称为月饼是在 ，逐渐流传是在 ，制作工艺得到较大提高是在 。

4.总结文章的主要内容。

5.文章引用了苏轼的古诗来写月饼，查查资料，把写一句其他有关月饼的古诗吧。

答案：1. 不假思索，随口说出。

2. 太师饼——殷、周 胡饼——汉代 月饼——唐宫饼、小饼——宋 3. 太师饼 唐朝 宋朝 清朝 4. 短文主要介绍了月饼的演变。

5.中秋鲜果列晶盘，饼样圆分桂魄寒。

类文阅读-3 古诗三首 中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

1.解释词语：
银汉：
玉盘：
2. 对诗句的赏析有误的一组是（ ）。

A. 第一句没有写月光，而是写“暮云”。

B.第二句运用了比喻的修辞手法。

C. 这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋。

D. 这首诗抒发了诗人与亲人聚后不久又得分手的哀伤与感慨。

3.翻译诗句。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

4.写一首你知道的描写中秋的古诗吧。

答案：1.银河 月亮 2. A 3. 我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？ 4. 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

上元夜 崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开; 谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？ 1.解释词语。

莫：
彻：
闻：
闲：
2. 古诗所描写的节日是（ ） A.除夕夜 B.中秋节 C.元宵节 D.端午节 3.诗中表现之夜游人希望尽兴游玩的心理的词语是 。

4.诗中的两个问句在表达上有什么作用？ 5.用自己的语言描述一下古诗的后两句所呈现的情景。

答案：1.不要 整，通 看 悠闲 2. C 3. 且莫催 4. 连用两个问句，不仅将因景色迷人，令人不得不前往的意思表达得传神，而且给人以无限回味的余地。

5. 元宵夜，没有哪一家人看见月亮还能在家闲坐，没有哪一处地方没有赏灯的人群；
到处是灯火闪烁，到处是赏灯的人流。

类文阅读-4 藏戏 南昌采茶戏的起源和发展(节选) 南昌采茶戏是江西地方戏的剧种之一，它流传于江西省会——南昌市及周围的新建，安义、奉新、进贤等县份，是一个拥有广大群众基础，深受群众欢迎的戏曲剧种。

南昌采茶戏的起（源 原），参阅道光年间南昌福州抚州府《县志》“风俗”记（栽 载）：只见高安有“滚金线”，抚州禁唱“儿郎戏”。

《南昌县志》记载：有灯无戏，也无禁戏事。可能在道光年间“南昌彩灯”尚未成戏。

南昌采茶戏最早是唱“茶灯子”，农村每逢过年过节，有十二个茶婆子，手提花灯演唱， “ 十二月采茶”，每人唱一个月。每句均不离“茶”字，敲锣打鼓在广场演唱，曲调活泼风趣，内容以描写农民春、夏、秋、冬劳动生活为主。因此，南昌采茶戏也曾叫“茶灯戏”或“花灯戏”。后来观众要求提高了，才加演杂套，逐渐才形成了戏剧形式。（居 据）目前所知，南昌采茶戏最早只不过是道光末年左右距今约150多年才开始形成戏剧形式的。

到光绪末叶，有的班社曾请京剧及赣剧艺人交戏，唱小戏以外还加唱一些整本大戏。因而成为 “半班”。在这一阶段里的班社，业余性质的较多，各方面设备，服装，乐器都很简陋，化妆也很简单，场面上只有锣鼓伴唱，没有管弦伴奏。演唱期间，均在农闲时唱神戏，还演赌戏。当时的反动统治者经常烧班社衣箱禁演，更不让三角班在城市里生长，因此采茶戏在城市的影响很小。

1.用“＼”画去文中括号里不恰当的汉字。

2.根据课文，判读对错。

（1）南昌采茶戏是江西地方戏的唯一剧种。（ ） （2）道光年间，采茶戏还未形成。（ ） （3）由于反动统治者的阻挡，采茶戏不能在城市得到发展。

（4）采茶戏最初主要是反映农民春、夏、秋、冬劳动生活。（ ） 3. 文中破折号的作用是（ ）。

A. 表示意思的转换 B. 表示，声音有较大的停顿 C. 表示声音的延长。

D. 表示解释说明。

4. 光绪末叶，采茶戏有什么特点？ 答案：1. 原 栽 居 2.（1）×（2）√（3）√（4）√ 3.D 4.特点：成为半班；
业余性质多；
服装、乐器简陋，化妆简单；
在农闲时唱神戏和赌戏。

木偶戏（节选） 布袋木偶产生于明朝。因布袋木偶头部连在布袋上，艺人用手伸入布袋内操纵木偶，故称“布袋戏”。

明清至今，流传于闽南民间已有数百年的历史。布袋木偶是把木偶头和木偶的衣服连接起来，衣服像一条口向下开的布袋。表演时，艺术家把手伸进这布袋型的衣服里，食指套进木偶头腔内，大拇指和另三个指头套进左右两个衣袖里，靠着灵活自如的手指掌控，把各种木偶角色表演得活灵活现，栩栩如生。经典传统剧目有《大名府》《雷万春打老虎》等。布袋木偶分为泉州的南路和漳州的北路两大流派。

关于布袋木偶的起源还有一段有趣的传说。据说明代嘉靖年间，泉州有一秀才，姓梁名炳麟，因屡试不第，颇为灰心。这年，他再赴省城福州会试，问卜于九鲤仙公庙，当天晚上梦见仙公执其手，题上“功名在掌中”五个字。梁炳麟醒后，以为神明指示有“掌握”和“易如反掌”之意，不料再次名落孙山。梁秀才认为神明戏弄自己，遂断绝仕意，以其满腹文史知识为材料，在乡里说书为生。一天，他偶见提线傀儡戏的演出，略有所感，乃自雕木偶，以手掌代线操作，而木偶操作更见灵活。梁炳麟于是用裨官野史的记载编造戏文，演于乡里之间，以抒胸中愤懑。但读书人的脸皮薄，他又采用“隔帘表古”的形式表演，也就是隔着帘幕，做有表演性的说书。孰料就此轰动，到处争相聘演，声名鹊起。梁炳麟这才悟出神明所示“功名在掌中”之意，而俗称“布袋戏”的掌中戏也就流传了下来。

（选自《音乐生活》 2014年第4期 有删减） 1. 根据意思从文中找出合适的词语填空。

形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。（ ） 形容名声突然大振，知名度迅速提高。（ ） 2. 阅读短文填空：
布袋木偶产生于 朝；
经典传统剧目有《 》《 》等；
分为泉州的 和漳州的 两大流派。

3.从文中找出布袋戏是怎样表演的，用“ ”画出来。

4.简要说明秀才梁炳麟是怎样发明木偶布袋戏的。

5. 结合短文，说说你对“功名在掌中”的理解。

答案：1. 栩栩如生 声名鹊起 2. 明朝 大名府 雷万春打老虎 南路 北路 3. 把木偶头和木偶的衣服连接起来，衣服像一条口向下开的布袋。表演时，艺术家把手伸进这布袋型的衣服里，食指套进木偶头腔内，大拇指和另三个指头套进左右两个衣袖里，靠着灵活自如的手指掌控，把各种木偶角色表演得活灵活现，栩栩如生。

4. 秀才梁炳麟屡次名落孙山，于是断绝仕意，在乡里说书为生。偶见提线傀儡戏，便自雕木偶，以手掌代线操作，采用“隔帘表古”的形式表演，后发展为布袋木偶戏。

5. 屡次失意的梁炳麟发明布袋木偶戏，从此轰动，到处争相聘演，声名鹊起。

类文阅读-2 腊八粥 腊八粥 冰心 从我能记事的日子起，我就记得每年农历十二月初八，母亲给我们煮腊八粥。

这腊八粥是用糯米，红糖和十八种干果掺在一起煮成的，干果里大的有红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等，小的有各种豆子和芝麻之类，吃起来十分香甜可口。母亲每年都是煮一大锅，（ ）合家大小都吃到了，有多的还分送给邻居和亲友。

母亲说：这腊八粥本来是佛教寺院来供佛的，十八种干果象征着十八罗汉，后来这风俗便在民间通行，因为借这机会清理厨柜，把这些剩余杂果煮给孩子吃，也是节约的好办法。最后，他叹一口气说：“我的母亲是腊八这一天逝世的，那时我只有14岁。我伏在她身上痛哭之后，赶忙到厨房去给父亲和哥哥做早饭，还看见灶上摆着一小锅，她昨天煮好的腊八粥。现在我每年还煮着腊八粥，（ ）为了供佛，（ ）为了纪念我的母亲。” 我的母亲是1930年1月7日逝世的，正巧那天也是农历腊八！那时我也有了自己的家，为了纪念我的母亲，我也每年在这一天煮腊八粥，（ ）我凑不上十八种的干果，（ ）孩子们也还是爱吃的。抗战后南北迁徙，有时还在国外，尤其是最近的十年，我们几乎连个 “家”都没有，也就把“腊八”这个日子给淡忘了。

1.在文中的括号里填上合适的关联词。

2.作者笔下的腊八粥包括（ ）（多选）。

A.糯米 B. 红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干 C. 各种豆子和芝麻 D.各种糖 3.文章的线索是什么，通过这个线索把哪些事情连起来了？ 4.文章表达了作者什么思想感情？ 答案：1. 不但 不是 而是 虽然 但是 2.A B C 3.腊八粥，把母亲对她的母亲的怀念和我对母亲的怀念这两件事连起来。

4.对母亲的怀念。

中秋节为何吃月饼 中秋节这天，家家户户都要吃月饼，那么，中秋节为何要吃月饼呢？天津市天文学会理事赵之珩介绍说，月饼又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。

月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的“太师饼”，这是我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，脱口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。

北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，常把与月亮有关的神话故事，如嫦娥奔月等作为图案印在月饼上，使月饼成为受百姓青睐的中秋美食。到了清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加。

赵之珩表示，中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃元宵一样，都是我国民间的传统习俗，寄托了人们的美好情感。

（选自“中国在线” 2010-09-16有改动） 1.解释词语。

脱口而出：
2.连一连。

太师饼 汉代 胡饼 宋 月饼 殷、周 宫饼、小饼 唐 3. 根据选文填空。

月饼的 “始祖”称为 ，真正称为月饼是在 ，逐渐流传是在 ，制作工艺得到较大提高是在 。

4.总结文章的主要内容。

5.文章引用了苏轼的古诗来写月饼，查查资料，把写一句其他有关月饼的古诗吧。

答案：1. 不假思索，随口说出。

2. 太师饼——殷、周 胡饼——汉代 月饼 ——唐宫饼、小饼——宋 3. 太师饼 唐朝 宋朝 清朝 4. 短文主要介绍了月饼的演变。

5.中秋鲜果列晶盘，饼样圆分桂魄寒。

类文阅读-3 古诗三首 中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

1.解释词语：
银汉：
玉盘：
2. 对诗句的赏析有误的一组是（ ）。

A. 第一句没有写月光，而是写“暮云”。

B.第二句运用了比喻的修辞手法。

C. 这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋。

D. 这首诗抒发了诗人与亲人聚后不久又得分手的哀伤与感慨。

3.翻译诗句。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

4.写一首你知道的描写中秋的古诗吧。

答案：1.银河 月亮 2. A 3. 我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？ 4. 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

上元夜 崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开; 谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？ 1.解释词语。

莫：
彻：
闻：
闲：
2. 古诗所描写的节日是（ ） A.除夕夜 B.中秋节 C.元宵节 D.端午节 3.诗中表现之夜游人希望尽兴游玩的心理的词语是 。

4.诗中的两个问句在表达上有什么作用？ 5.用自己的语言描述一下古诗的后两句所呈现的情景。

答案：1.不要 整，通 看 悠闲 2. C 3. 且莫催 4. 连用两个问句，不仅将因景色迷人，令人不得不前往的意思表达得传神，而且给人以无限回味的余地。

5. 元宵夜，没有哪一家人看见月亮还能在家闲坐，没有哪一处地方没有赏灯的人群；
到处是灯火闪烁，到处是赏灯的人流。

类文阅读-4 藏戏 南昌采茶戏的起源和发展(节选) 南昌采茶戏是江西地方戏的剧种之一，它流传于江西省会——南昌市及周围的新建，安义、奉新、进贤等县份，是一个拥有广大群众基础，深受群众欢迎的戏曲剧种。

南昌采茶戏的起（源 原），参阅道光年间南昌福州抚州府《县志》“风俗”记（栽 载）：只见高安有“滚金线”，抚州禁唱“儿郎戏”。

《南昌县志》记载：有灯无戏，也无禁戏事。可能在道光年间“南昌彩灯”尚未成戏。

南昌采茶戏最早是唱“茶灯子”，农村每逢过年过节，有十二个茶婆子，手提花灯演唱，“ 十二月采茶”，每人唱一个月。每句均不离“茶”字，敲锣打鼓在广场演唱，曲调活泼风趣，内容以描写农民春、夏、秋、冬劳动生活为主。因此，南昌采茶戏也曾叫“茶灯戏”或“花灯戏”。后来观众要求提高了，才加演杂套，逐渐才形成了戏剧形式。（居 据）目前所知，南昌采茶戏最早只不过是道光末年左右距今约150多年才开始形成戏剧形式的。

到光绪末叶，有的班社曾请京剧及赣剧艺人交戏，唱小戏以外还加唱一些整本大戏。因而成为 “半班”。在这一阶段里的班社，业余性质的较多，各方面设备，服装，乐器都很简陋，化妆也很简单，场面上只有锣鼓伴唱，没有管弦伴奏。演唱期间，均在农闲时唱神戏，还演赌戏。当时的反动统治者经常烧班社衣箱禁演，更不让三角班在城市里生长，因此采茶戏在城市的影响很小。

1.用“＼”画去文中括号里不恰当的汉字。

2.根据课文，判读对错。

（1）南昌采茶戏是江西地方戏的唯一剧种。（ ） （2）道光年间，采茶戏还未形成。（ ） （3）由于反动统治者的阻挡，采茶戏不能在城市得到发展。

（4）采茶戏最初主要是反映农民春、夏、秋、冬劳动生活。（ ） 3. 文中破折号的作用是（ ）。

A. 表示意思的转换 B. 表示，声音有较大的停顿 C. 表示声音的延长。

D. 表示解释说明。

4. 光绪末叶，采茶戏有什么特点？ 答案：1. 原 栽 居 2.（1）×（2）√（3）√（4）√ 3.D 4.特点：成为半班；
业余性质多；
服装、乐器简陋，化妆简单；
在农闲时唱神戏和赌戏。

木偶戏（节选） 布袋木偶产生于明朝。因布袋木偶头部连在布袋上，艺人用手伸入布袋内操纵木偶，故称“布袋戏”。

明清至今，流传于闽南民间已有数百年的历史。布袋木偶是把木偶头和木偶的衣服连接起来，衣服像一条口向下开的布袋。表演时，艺术家把手伸进这布袋型的衣服里，食指套进木偶头腔内，大拇指和另三个指头套进左右两个衣袖里，靠着灵活自如的手指掌控，把各种木偶角色表演得活灵活现，栩栩如生。经典传统剧目有《大名府》《雷万春打老虎》等。布袋木偶分为泉州的南路和漳州的北路两大流派。

关于布袋木偶的起源还有一段有趣的传说。据说明代嘉靖年间，泉州有一秀才，姓梁名炳麟，因屡试不第，颇为灰心。这年，他再赴省城福州会试，问卜于九鲤仙公庙，当天晚上梦见仙公执其手，题上“功名在掌中”五个字。梁炳麟醒后，以为神明指示有“掌握”和“易如反掌”之意，不料再次名落孙山。梁秀才认为神明戏弄自己，遂断绝仕意，以其满腹文史知识为材料，在乡里说书为生。一天，他偶见提线傀儡戏的演出，略有所感，乃自雕木偶，以手掌代线操作，而木偶操作更见灵活。梁炳麟于是用裨官野史的记载编造戏文，演于乡里之间，以抒胸中愤懑。但读书人的脸皮薄，他又采用 “隔帘表古”的形式表演，也就是隔着帘幕，做有表演性的说书。孰料就此轰动，到处争相聘演，声名鹊起。梁炳麟这才悟出神明所示“功名在掌中”之意，而俗称“布袋戏”的掌中戏也就流传了下来。

（选自《音乐生活》 2014年第4期 有删减） 1. 根据意思从文中找出合适的词语填空。

形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。（ ） 形容名声突然大振，知名度迅速提高。（ ） 2. 阅读短文填空：
布袋木偶产生于 朝；
经典传统剧目有《 》《 》等；
分为泉州的 和漳州的 两大流派。

3.从文中找出布袋戏是怎样表演的，用“ ”画出来。

4.简要说明秀才梁炳麟是怎样发明木偶布袋戏的。

5. 结合短文，说说你对“功名在掌中”的理解。

答案：1. 栩栩如生 声名鹊起 2. 明朝 大名府 雷万春打老虎 南路 北路 3. 把木偶头和木偶的衣服连接起来，衣服像一条口向下开的布袋。表演时，艺术家把手伸进这布袋型的衣服里，食指套进木偶头腔内，大拇指和另三个指头套进左右两个衣袖里，靠着灵活自如的手指掌控，把各种木偶角色表演得活灵活现，栩栩如生。

4. 秀才梁炳麟屡次名落孙山，于是断绝仕意，在乡里说书为生。偶见提线傀儡戏，便自雕木偶，以手掌代线操作，采用“隔帘表古”的形式表演，后发展为布袋木偶戏。

5. 屡次失意的梁炳麟发明布袋木偶戏，从此轰动，到处争相聘演，声名鹊起。